[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

من كتاب الفوائد لأبن القيم يرحمه الله

الفائدتان 75 & 76

[75] (فصل) بين الهدى والرحمة- والضلال والشقاء

وكما يقرن سبحانه بين الهدى و التقى والضلال و الغي , فكذلك يقرن بين

الهدى والرحمة و الضلال و الشقاء

فمن الأول قوله :

{ أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

البقرة 5

, و قال أيضا :

{ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَات مِنْ رَبّهمْ وَرَحْمَة وَأُولَئِكَ هُمْ الْمُهْتَدُونَ }

البقرة 157.

وقال عن المؤمنين:

{ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }

آل عمران 8 ..

و قال عن أهل الكهف :

{ رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا }

الكهف 10,

و قال :

{ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُوْلِي الأَلْبَابِ

مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ

وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

يوسف 111,

و قال :

{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ

ۙوَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

النحل 64

, و قال :

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }

, و قال:

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ

وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ. }

يونس 57.

ثم أعاد سبحانه ذكرهما فقال :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا }

يونس 58 .

و قد تنوعت عبارات السلف في تفسير الفضل و الرحمة , و الصحيح

أنهما الهدى والنعمة , ففضله هداه , و رحمته نعمته

و قال أبو سعيد الخدري و ابن عباس رضي الله عنهما:

فضل الله القرآن , و رحمته الإسلام ,

و عنهما أيضا :

فضل الله القرآن و رحمته أن جعلكم من أهله,

وعن الحسن , و الضحّاك , ومجاهد و قتادة فضل الله :

الإيمان , و رحمته القرآن . تفسير القرطبي 8\226)

و لذلك يقرن بين الهدى والنعمة

كقوله في سورة الفاتحة :

{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ }

5-6.

و من قوله لنبيه يذكره بنعمته عليه :

{ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى }

الضحى 6-8,

فجمع له بين هدايته له و انعامه عليه بايوائه و اغنائه .

و من ذلك قول نوح :

{ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا ۚ }

هود88 ,

و قال عن الخضر :

{ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا }

الكهف 65.

و قال لرسوله صلى الله عليه وسلّم :

{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا (1)

لِّيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ

وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (2)

وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا }

الفتح1-3,

وقال :

{ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ

وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا }

النساء 113,

وقال :

{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا }

النور21,

ففضله هدايته , و رحمته إنعامه وإحسانه إليهم وبره بهم .

و قال :

{ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى }

طه 123,

و الهدى منعه من الضلال, والرحمة منعته من الشقاء ,

و هذا هو الذي ذكره في أوّل السورة في قوله :

{ طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى }

طه 1-2,

فجمع له بين إنزال القرآن عليه و نفى الشقاء عنه ,

كما قال في آخرها في حق أتباعه :

{ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى }

طه 123.

فالهدى والفضل والنعمة و الرحمة متلازمات لا ينفك بعضها عن بعض,

كما أن الضلال و الشقاء متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر,

قال تعالى :

{إِنَّ ٱلْمُجْرِمِينَ فِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ }

القمر 47,

و السعر جمع سعير وهو العذاب الذي في غاية الشقاء.

وقال تعالى :

{ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا

وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ

أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }

الأعراف 179

و قال تعالى عنهم :

{ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }

الملك 10.

و من هذا أنه سبحانه يجمع بين الهدى و انشراح الصدر و الحياة الطيّبة

وبين الضلال و ضيق الصدر و المعيشة الضنك ,

قال تعالى :

{ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا }

الأنعام 125

و قال :

{ أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ }

الزمر22.

وكذلك يجمع بين الهدى والانابة والضلال وقسوة القلب,

قال تعالى:

{ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ }

الشورى13,

وقال تعالى:

{ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ }

الزمر 22.

[76] الهدى والرحمة وتوابعهما من صفة العطاء

و الهدى و الرحمة , و توابعهما من الفضل و الإنعام , كله من صفة

العطاء , و الإضلال و العذاب , و توابعهما من صفة المنع , و هو سبحانه

يصرف خلقه بين عطائه و منعه , و ذلك كله صادر عن حكمة بالغة ,

و ملك تام , و حمد تام , فلا اله إلا الله .