[adnan]

الأخ / مصطفى آل حمد

ما صحة هذا الحديث وما حكم العمل به

السؤال: فضيلة الشيخ :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما صحة هذا الحديث وهل يجوز العمل به ،

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال : ( بينما نحن عند رسول الله

صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب رضى الله عنه فقال :

بأبي أنت ، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه ، فقال له

رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا الحسن ، أفلا أعلمك كلمات ينفعك

الله بهن ، وينفع بهن من علمته ، ويثبت ما تعلمت في صدرك ؟ قال : أجل

يا رسول الله فعلمني ، قال :إذا كان ليلة الجمعة ، فإن استطعت أن تقوم

في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة ، والدعاء فيها مستجاب ، فقد

قال أخي يعقوب لبنيه : ( سوف أستغفر لكم ربي ) يقول : حتى تأتي ليلة

الجمعة ، فإن لم تستطع فقم في أوسطها ، فإن لم تستطع فقم في أولها ،

فصل أربع ركعات : تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس ،

وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان ، وفي الركعة الثالثة بفاتحة

الكتاب والم تنزيل ( السجدة ) ، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك

الفصل ، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله ، وصل

على وأحسن وعلى سائر النبيين ، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات

زلإخوانك الين سبقوك بالإيمان ، ثم قل : ( اللهم ارحمني بترك المعاصي

أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لايعنيني ، وارزقني حسن النظر

فيما يرضيك عني ، اللهم بد يع السموات والارض ذا الجلال ولإكرام ،

والعزة التي لا ترام ، اسالك ياالله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم

قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، وارزقني أن اتلوه على النحو الذي يرضيك

عني ، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال ولإكرام والعزة التي لا ترام

، أسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري ، وأن

تطلق به لساني ، وأن تفرج به عن قلبي ، وأن تشرح به صدري ، وأن

تستعمل به بدني ، فإنه لا يعينني على الحق غيرك ، ولا يؤتينيه إلا أنت

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) يا ابا الحسن ، تفعل ذلك ثلاث

جمع ، أو خمسا ، أو سبعا ، تجاب بإذن الله ، والذي بعثني بالحق ما أخطا

مؤمنا قط ، قال ابن عباس رضى الله عنه : فو الله ما لبث علي إلا خمسا

أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المجلس فقال :

يا رسول الله ، إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات ونحوهن ، فإذا

قراتهن على نفسي تفلتن ، وأنا أتعلم اليوم أربعين آية ونحوها ، فإذا

قراتهن على نفسي فكانما كتاب الله بين عيني ، ولقد كنت أسمع الحديث ،

فإذا رددته تفلت ، وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها

حرفا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : مؤمن ورب الكعبة

يا أبا الحسن ) رواه الترمذي والحاكم .

افتونا ... وجزاكم الله خير الجزاء

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحديث مُنكَر ،اي أنه ضعيف .

ولا يجوز العمل بالحديث الضعيف في الأحكام .وفيه تفصيل فيما يتعلق

بالعمل به في الترغيب والترهيب ، والصحيح أنه لا يُعمل به .

والله أعلم

الشيخ عبد الرحمن السحيم

==========

جواب آخر الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله

الجواب:

وعليكم السلام ورحمـة الله وبركاته. وجزاك الله خـيراهـذا الحديث رواه

الترمذي ، وهـو حديث موضوع مكـذوب .كـمَا بَيَّن ذلك الشوكاني فـي "

الفوائد المجموعة " ، والألباني في " السلسلة الضعيفـة " .

والحديـث الموضوع المكذوب لا يَجوز نشره ، ولا تَحِلّ روايتـه .فإنَّ

رواية الحديث الموضوع ذَنْـب وخطيئة ! قال الإمام الذهبي في ترجمة

أبـي نعيم الأصبهاني " صاحب الحلية " : مـا أعْلم له ذَنْـبًا - والله يعفو

عنه – أعظـم مِن رِوايته للأحاديث الموضـوعة في تَواليفه

ثـم يَسْكُت عن تَوهيتهـا . اهـ .

وعليـنا جميعا أن نَحذر من إيراد الأحـاديث دُون تَثَبُّـت ، فإنَّ مَن أوْرَد

حديثا موضوعا دَخَـل في زُمرة الكذَّابِين علـى رسول الله صلى الله عليه وسـلم

. وقد جاء الوعيد الشديد فـي ذلك في الحديث المتواتر عنـه عليه الصلاة والسلام

في قـوله :

( إنَّ كَذِبًا عليَّ ليس كَكَذِبٍ عـلى أحد ،

مَن كَذَب عليّ مُتَعَمِّدًا فليتـبوأ مقعده من النـار )

وفـي قوله صلى الله عليه وسلم :

( لا تكـذبوا عليّ ، فإنه من كذب علي فليلج النـار . )

وقـال عليه الصلاة والسلام :

( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيـث يَُرى أنه كَذِب فهو أحْد الكَاذِبيـن )

رواه مسلم في المقدِّمة .

وضُبطت ( يَُرى ) بالضم وبالفـتح. فالضمّ ( يُرى ) أي يَراه غيـره .

والفتح ( يَرى ) أي مَن حَـدَّث به يَرَاه كذلك . والـضم أشهر وأكثـر .

ولا يـجوز الاستشهاد بالحديـث الموضوع لا في فضـائل الأعمال ولا

في غيرها ، بل لا يجوز ذِكره على أنه حديث . وقد يقول بعـض الإخوة

أو بعض الأخـوات : أنا لا أعلم درجة الحديـث . فكيف أفعـل ؟

فالجـواب : أنه لا يَجوز إيراد حديـث ونِسْبَته إلى رسول الله

صلى الله عليـه وسلم ما لَم نتأكَّد مِن صِحَّتِـه . والتأكُّد مِن صِحَّته ، إمَّا

بِالْبَحْـث عن تخريجه ، سواء فـي الكُتُب أو في بعض المواقع