[بنت الاسلام]

هناك تطرفان :

تطرف تفلت و تطرف تشدد ،

تطرف التفلت يبدأ بإلغاء الدين وينتهي بالإباحية كما ترون وتسمعون ، أما

تطرف التشدد فيبدأ بالتكفير وينتهي بالتفجير ، الشباب بين تطرفين ؛ تطرف

تفلت و تطرف تشدد ، لأن من حقه أن يكون له بيت ، من حقه أن يكون له

زوجة ، من حقه أن يكون له عمل يعيش منه .

لذلك أيها الأخوة ، ما من عملٍ أعظم عند الله الآن من تأمين لشاب وشابة ،

من تزويج شابٍ بشابة ، من تهيئة فرصة عمل لشابٍ أو شابة ، هذه مشكلة

المشكلات ، ما لم تحل مشكلة الشباب ، لن يكون لنا مستقبل ، مستقبلنا في

الشباب ، وريح الجنة في الشباب .

} إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آَمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى {

} قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ {

هذه المرتبة في القرآن الكريم ، مرتبة الفتوة كأنها خاصة بالشباب ،

أنا أقول أيها الأخوة : الشيوخ هم الماضي ، والكهول هم الحاضر،

والشباب هم المستقبل ، لذلك الآن ليس هناك من نهضةٍ لأية أمة إلا وتعتمد

على الشباب .

الشباب قوةٌ كبيرة وهم قوام نهضة الأمة :

هناك ملمح من السيرة والله يلفت النظر ، أن النبي الكريم يشكل جيشاً يضع

على رأسه قائداً شاباً لا تزيد سنه عن سبعة عشر عاماً ، من جنود هذا

الجيش ؟ أبو بكر الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، يعني هل يعقل أن

يمشي خليفة المسلمين مشياً وقائد الجيش أسامة على ناقة ؟

أسامة كتلةٌ من الأدب ، قال :

يا خليفة رسول الله لتركبنّ أو لأمشينّ ،

قال :

والله لا ركبت ولا نزلت ، وما عليّ أن تغبر قدمي ساعة في سبيل الله ، خليفة

المسلمين الصاحب الأول لسيد المرسلين يمشي ، وشابٌ في السابعة عشر

من عمره عينه النبي قائداً للجيش .

الآن شاب عندنا في السابعة عشر ، كان الشاب قديماً معه بضع تمرات

والسيف إلى الجهاد ، الآن معه همبرغر ، وبيبسي إلى الملعب ، اختلف

الوضع اختلافاً كلياً ، مستقبل هذه الأمة للشباب .

لذلك سيدنا الصديق احتاج إلى عمر ليكون مساعده في إدارة البلاد ، وهذا

عمر جندي عند أسامة ، فقال له :

يا أسامة ! أتأذن لي بعمر ؟ ما هذا النظام التسلسلي ؟

هناك جيش ، و قائد ، القائد أسامة ، أحد الجنود عمر ،

الخليفة أراد أن يستبقي عمراً إلى جانبه كي يعينه على إدارة البلاد ،

فما قال له :

ابقَ معي ، إذا قال له :

ابقَ معي تجاوز القائد ، قال له :

يا أسامة أتأذن لي بعمر ؟ هؤلاء أين تعلموا ؟ في أي جامعاتٍ درسوا ؟

من أي جامعاتٍ تخرجوا ؟ أي أعلى درجة بإدارة البلاد اتبع التسلسل .

مرة حدثني مدير ثانوية معين في بلدة قال لي :

جاء مدير التربية ، فأخذ معه أمين السر ، دون أن يسألني ،

ثم قال لي :

جاء مدير تربية ثان ، احتاج لأمين السر دخل واستأذنني ،

قال لي هل تسمح لي به ؟ الموقف الثاني حضاري ، هناك مؤسسة على

رأسها مدير ، وهذا موظف عند هذا المدير .

أيها الأخوة ، ما عيّن النبي عليه الصلاة والسلام أسامة بن زيد في هذا

المنصب إلا ليشعرنا أن الشباب قوةٌ كبيرة ، وأن الشباب قوام نهضة الأمة .

أيها الأخوة ، ورد في الأثر :

أحب الطائعين وحبي للشاب الطائع أشد ـ كتلة شهوات ضبطها ـ أحب

المتواضعين وحبي للغني المتواضع أشد ، أحب الكرماء وحبي للكريم الفقير

أشد ، وأبغض ثلاثاً وبغضي لثلاثٍ أشد ، وأبغض العصاة وبغضي للشيخ

العاصي أشد ، وأبغض المتكبرين وبغضي للفقير المتكبر أشد ، وأبغض

البخلاء وبغضي للغني البخيل أشد

[ورد في الأثر]

من يتبع هواه وفق هدى الله عز وجل لا شيء عليه :

أخواننا الكرام ، ملخص الملخص أن الله عز وجل أودع فينا الشهوات ،

وبإمكانك أن تتحرك بهذه الشهوات مئة وثمانين درجة ،

الشرع سمح لك بمئة درجة ،

بطولة المؤمن أنه يوقع حركته في هذه المنطقة التي سمح الله بها ،

لذلك قال تعالى :

} وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ {

[ سورة القصص الآية : 50 ]

المعنى المخالف عند علماء الأصول الذي يتبع هواه وفق هدى الله عز وجل

لا شيء عليه ، كلنا نعلم إذا كان هناك عرس يوجد إطلاق أبواق السيارات ،

ألا يستحيون ؟ لا ، هذا منهج الله عز وجل ، الزواج مشروع ،

أما أي علاقة مع أنثى خارج الزواج ففضيحة ،

لذلك قال تعالى :

} بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ {

[ سورة هود الآية : 86 ]

الشرع سمح لك بحيز كبير جداً من الحلال ومنعك عن الحلال، كم نوع من

الشراب الآن؟ والله هناك ألف نوع،كله مباح عدا الخمر ، سمح لك أن

تشرب ما تشاء من عصائر الفواكه ، أما الخمر فمحرمة ، سمح لك بالمرأة

كزوجة أولى وثانية وثالثة ورابعة ، لكن لا يوجد عشيقة بالإسلام .

الفتوة هي الصفح عن عثرات الإخوان :

قال بعض العلماء :

الفتوة هي الصفح عن عثرات الإخوان .

ما كنت مذ كنت إلا طوع أخواني ليست مؤاخذة الإخوان من شأني إذا خليليَّ

لم تكثر جنايتــــه فأين موضع إحساني و غفراني ؟

من صفات الفتى الصفح عن عثرات الأصدقاء ، والصفح عن الزلات ،

يقول لك : اتق شر من أحسنت إليه ، هذه ليست حديثاً هذه كلمة ، أما أنت

حينما تحسن إليه وتنسى الله وتفاجأ بموقف غير أخلاقي منه فتحس بإحباط

شديد ، أما لو أنك قدمت هذا العمل لله ، ولم يكن منه رد فعلٍ جميل فلا تعبأ

به . لذلك قيل :

اصنع المعروف مع أهله ومع غير أهلهِ ، فإن أصبت أهلهُ فأنت أهله ،

وإن لم تصب أهله فأنت أهله .

الفتوة مرتبةٌ من مراتب السالكين إلى الله عز و جل :

أيها الأخوة ، قال الإمام أحمد :

الفتوة ترك ما تهوى لما تخشى ، الإنسان أحياناً هناك أكلات لذيذة يحبها ،

قال له الطبيب :

هذه الأكلة تسبب لك أزمة قلبية فيتركها ، لذلك جاء الإمام الغزالي -رحمه الله

تعالى-

فقال :

يا نفس لو أن طبيباً منعك من أكلةٍ تحبينها لا شك أنك تمتنعين ، أيكون

الطبيب أصدق عندك من الله ؟

إذاً فما أجهلك ، أيكون وعيد الطبيب أشد عندك من وعيد الله ؟

إذاً فما أكفرك ، طبيب يقول لك :

البيت المرتفع بعه فوراً واشترِ داراً أرضيةً من أجل قلبك ، تكون قد بذلت

جهداً كبيراً في كسوته سنوات وسنوات تبيعه فوراً ، لأن الطبيب قال ذلك ،

الله عز وجل يقول لك بستمئة صفحة بكتاب الله :

} اتَّقِ اللَّهَ {

[ سورة البقرة الآية : 206 ]

افعل كذا ، افعل كذا ، يا نفس لو أن طبيباً منعك من أكلةٍ تحبينها لا شك أنك

تمتنعين ، أيكون الطبيب أصدق عندك من الله ؟ إذاً فما أجهلك ،

أيكون وعيد الطبيب - وعيد الطبيب مرض- أشد عندك من وعيد الله ؟

- جهنم - فما أكفرك .

أيها الأخوة الكرام ، ترك ما تهوى لما تخشى هذه من مراتب الفتوة ، والفتوة

مرتبةٌ من مراتب السالكين إلى الله عز و جل ، وكأن هذه المرتبة تعني

الشباب أكثر ما تعني ، وفي موضوعٍ قادمٍ إن شاء الله نتابع هذه التفصيلات .

والحمد لله رب العالمين