[بنت الاسلام]

السؤال ممن لا يملّ العطاء :

من كمال التوحيد ترك سؤال الناس ، و أن يطلب المسلم من الله

وحده في كل شأن من الشؤون ، لأنه سبحانه هو الذي الحَّ على

عباده أن يسألوه ، قال تعالى :

} و اسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ }

[ النساء : 32 ]

وروى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( سَلُوا الله من فضله ، فإن الله يُحبُّ أن يُسأل )

و هو سبحانه الذي لا يمل سؤالاً و لا طلباً ، لأن خزائنه ملأى

لا تنفذ :

{ مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ }

[ النحل : 96 ]

سؤال غير الله ذلة و مهانة :

إن الناس إذا سئلوا :

فإما أن يعطوا و إما أن يمنعوا ، و هم إن أعطوا مَنَّوا ، و إن منعوا ،

أهانوا وأذلوا ، و كل ذلك مما يحز في نفس المسلم و يدخل عليه

المقت والكرب ، و يحط من كرامته ، و ينال من عزته ، و لذلك كان

صلى الله عليه و سلم ربما أخذ العهد على من يبايعه على الإسلام أن

لا يسأل الناس شيئاً ، و قد بايع جماعة من الصحابة على ذلك ،

منهم : أبو بكر الصديق ، و أبو ذر، و ثوبان ، و عوف بن مالك ،

رضي الله عنهم .

الاستعانة بالقوي الذي لا يُغْلَب :

الاستعانة إنما بالقوي القادر على الإعانة ، و العبد يحتاج إلى الإعانة

في كل كبير وصغير ، و لا قادر على ذلك إلا الله سبحانه ، وغيره

عاجز عن أن يدفع عن نفسه ضراً أو يجلب لها نفعاً ، فمن أعانه الله

فهو المعان ، و من خذله فهو المخذول :

{ إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَ إِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي

يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ }

[ آل عمران : 160 ]

الاستعانة بغير الله عز و جل استكانة و ضعف :

إن الاستعانة تستدعي إظهار ضعف المستعين و حاجته و مسكنته ،

و هذا تذلل و افتقار لا يكون إلا لله وحده ، لأنه حقيقة العبادة ،

فإن كان لغيره تعالى كان ذلاً واستكانة لا جدوى منها .

الإيمان بالقضاء والقدر سكينة واطمئنان :

بعد الثقة بحفظ الله تعالى و تأييده ، و الاعتماد عليه وحده في كل

الشؤون ، لا يُبالي العبد المؤمن بما يدبره الخلق أو يفعله العبد ،

بل فليعلم أن الخير و الشر بتقدير الله تعالى ، و أن النفع و الضر

بإرادته ، و ليس للعالمين من الأمر شيء :

{ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ }

[ النساء : 78 ]

و إنما العباد أسباب لينالوا الثواب أو يستحقوا العقاب :

( و اعلمْ أن الأمةَ لو اجتمعتْ على أن ينفعوكَ بشيءٍ لم ينفعوكَ

إلا بشيءٍ قد كتبَه الله لك ، و إن اجتمعوا على أن يضُّروك بشيءٍ

لم يضُّروك إلا بشيء قد كتبَه الله عليك )

{ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ

فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

[ الأنعام : 17 ]

فلا يستطيع أحد أن يحصل لك أذى لم يقدره الله عليك ، بل يدفعه الله

سبحانه عنك ، و كذلك إذا أغراك أحد بالنفع فلا يمكن أن يحقق لك

ما يعدك به ، إذا كان الله سبحانه لم يرده لك :

{ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ

إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا }

[ الحديد : 22 ]

روى أحمد و غيره ، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

( إِنَّ لكلِّ شيءٍ حقيقةٌ ، وما بلغ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يعْلَمَ

أنَّ مَا أصابَه لم يكنْ ليخطِئَهُ ، وما أخطأه لم يكنْ ليُصيبَهُ )

الراوي : أبو الدرداء - المحدث : الألباني –

المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 2150

خلاصة حكم المحدث : صحيح



الإيمان بالقضاء و القدر شجاعة و إقدام :

بعد ما ثبت أن النفع والضر قدر محتم ، لا ينال المرء منه إلا ما سبق

في علم الله عز وجل أنه مصيبة ، و إذاً فليندفع المؤمن إلى ما أمره

الله به ، و ليقل الحق ولو على نفسه ، و لا يخاف في الله لومة لائم ،

و ليقف مواقف الشجاعة والبطولة ، دون أن يخاف الموت أو يرجو

الحياة ، معلناً صدق يقينه بما يتلوه من قول الله عز وجل :

{ قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا

وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ }

[ التوبة : 51 ]

و لطالما أن المقدر لا بد أن يسعى إليه من قدر عليه :

{ قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ }

[ آل عمران : 154 ]

أي لو لم تخرجوا إلى المعركة ، و بقيتم في منازلكم ، لخرج من قدر

عليهم أن يموتوا قتلاً إلى الأماكن التي قُتلوا فيها ، طوعاً من عند

أنفسهم ، ليقتلوا هناك .

الإيمان لا استسلام ، وتوكل لا تواكل :

إن الإيمان بالقضاء والقدر، بالمعنى الذي سبق ، يدلنا على بطلان

ادعاء أولئك الجبناء المتخاذلين ، المستسلمين لشهواتهم و أهوائهم

عندما يحتجون لانحرافهم و ضلالهم ، و استمرارهم على المعصية

و إصرارهم ، و يحتجون بتقدير الله تعالى ذلك عليهم ، في حال أن

الله تعالى - الذي أمرنا بالأيمان بقضائه و قدره - أمرنا بالعمل فقال

سبحانه :

{ وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ }

[ التوبة : 105 ]

و رسوله صلى الله عليه وسلم ، الذي هو قدوتنا في كل شيء ، أبان

لنا أن على المسلم أن يأخذ بالأسباب ، من العمل و السعي و بذل

الجهد ، فمن ترك الأسباب محتجاً بالقدر فقد عصى الله تعالى

و رسوله صلى الله عليه و سلم ، و خالف شرعة الإسلام ، لأن ترك

الأسباب تواكل و كسل لا يرتضيه الإسلام ، و الأخذ بالأسباب مع

الاعتماد على الله تعالى وحده في تحقيق النتائج توكل و أيمان ،

روى مسلم : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

( اعمَلوا فكلٌ مُيَسَّرٌ لمَا خُلِقَ لهُ )