[بنت الاسلام]

٩٧-{ وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا }

[ الجن : 3 ]

أي : تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ،

وليس معنى الجد هنا : الحق وضد الهزل بكسر الجيم .

٩٨-{وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا}

[ الجن : 8 ]

{ لَمَسْنَا} أي : تحققنا وطلبنا خبرها وليس معناها : لمسناها حقيقة .

٩٩-{بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ}

[ القيامة : 5 ]

أي{ يُرِيدُ } : أن يبقى فاجراً فيما بقي من العمر وما يستقبل من الزمان ،

قال ابن جبير :

[ يقدم الذنب ويؤخر التوبة. يقول: سوف أتوب،

سوف أتوب: حتى يأتيه الموت على شرّ أحواله وأسوأ أعماله ]

وليس المراد : أن يهلك ما أمامه .

١٠٠-{ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ}

[ القيامة : 7 ]

أي : شخُص البصر وشق وتحير ولم يطرف من هول ما يرى ،

وليس معناه : لمع ، وهذا يوم القيامة وقيل : عند الموت .

١٠١-{ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا }

[ الإنسان : 26 ]

أي : صلّ له ، وليس معناها : ذكر اللسان ، هذا قول : أكثر المفسرين .

١٠٢- { رَفَعَ سَمْكهَا فَسَوَّاهَا }

[ النازعات : 28 ]

بفتح السين أي: رفع سقفها وارتفاعها ،

وليس المراد هنا : السُمك بالضم أي : العَرض والكثافة .

١٠٣-{مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ }

[ التكوير : 21 ]

يخطئ البعض في معنى ثَم وفي نطقها : فـ { ثَمَّ } بفتح الثاء

أي : هناك وبضمها { ثَمَّ } : للعطف .

والمعنى : جبريل { مُطَاعٍ } هناك في السماوات أمين ،

ومثله قوله تعالى :

{ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا }

[ الإنسان : 20 ]

أي { وَإِذَا رَأَيْتَ } : هناك في الجنة .

١٠٤-{ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ }

[ الانشقاق : 2 ]

أي : سمعت وانقادت وخضعت وحق لها أن تسمع وتطيع ،

وليس{ وَأَذِنَتْ }بمعنى : سمحت ،

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم:

( ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن، يجهر به )

[ أخرجه البخاري ومسلم ]

يعني بذلك : ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن،

استماعٌ يليق بجلاله سبحانه .