[بنت الاسلام]

والمعنى الثاني :

أن النساء الخبيثات للرجال الخبيثين ، والرجال الخبيثون أولى بالنساء الخبيثات

والنساء الطيبات الطاهرات العفيفات أولى بالرجال الطاهرين الأعفاء ،

والرجال الطيبون الأعفاء أولى بالنساء الطاهرات العفيفات ،

والآية على كلا المعنيين دالة على المقصود منها ، وهو نزاهة

أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

عمَّا رماها به عبد الله بن أبيّ بن سلول من الفاحشة ومن تبعه

ممن انخدع ببهتانه واغتر بزخرف قوله .

ثانياً :

قال الله تعالى

} وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي

وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ . قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ

إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ

إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ {

ومعنى الآيتين :

أن الله تعالى أخبر عن رسوله نوح عليه السلام أنه سأله تعالى أن ينجز له

وعده إياه بنجاة ولده من الغرق والهلاك بناء على فهمه من ذلك

من قوله تعالى له

}احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ {

فقال :

} فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي {

وقد وعدتني بنجاة أهلي ، ووعدك الحق الذي لا يخلف وأنت

}أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ {

} قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ {

أي : الذين وعدتك بإنجائهم ؛ لأني إنما وعدتك بإنجاء

مَن آمن مِن أهلك ، بدليل الاستثناء

في قوله تعالى

} إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ {

ولذلك عاتبه الله تعالى على تلك المساءلة وذلك الفهم بقوله :

} يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ {

وبيَّن ذلك بقوله

} إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ {

لكفره بأبيه نوح عليه السلام ؛ ومخالفته إياه ، فليس من أهله ديناً ،

وإن كان ابناً له من النسب ،

قال ابن عباس وغير واحد من السلف رضي الله عنهم :

" ما زنت امرأة نبي قط "

وهذا هو الحق ، فإن الله سبحانه أغْيَر مِن أن يمكِّن امرأة نبي من الفاحشة

ولذلك غضب سبحانه على الذين رموا أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة /

رضى الله تعالى عنها و عن أبيها زوج النبي صلى الله عليه وسلم

بالفاحشة ، وأنكر عليهم ذلك وبرَّأها مما قالوا فيها ، وأنزل في ذلك قرآناً

يُتلى إلى يوم القيامة .

ثالثاً :

قال الله تعالى :

} ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا {

الآيتين من سورة التحريم .

بعد أن عاتب الله تعالى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخاصة

أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

وحفصة رضي الله عنهن جميعاً على ما بدَر منهن مما لا يليق بحسن

معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم حتى حلف أن يعتزلهن شهراً ،

وأنكر تعالى عليهن بعض ما وقع منهن من أخطاء في حقه عليه الصلاة والسلام

وأنذرهن بالطلاق وأن يبدله أزواجاً خيراً منهن

ختم سورة التحريم بمثلَين :

مثل ضربه للذين كفروا بامرأتين كافرتين امرأة نوح وامرأة لوط ،

ومثل ضربه للذين آمنوا بامرأتين صالحتين بآسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران

إيذاناً بأن الله حكم عدل لا محاباة عنده ، بل كل نفس عنده بما كسبت رهينة

وحث العباد على التقوى ، وأن يخشوا يوماً يرجعون فيه إلى الله ،

يوماً لا يجزي فيه والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً ،

يوم يفرُّ المرء من أخيه ، وأمه وأبيه ، وصاحبته وبنيه ، لكل امرئ منهم

يومئذ شأن يغنيه ، يوم لا تزر فيه وازرة وزر أخرى ، وإن تدع مثقلة

إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى ، يوم لا تنفع فيه الشفاعة

إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولاً ، فبيَّن سبحانه أن امرأة نوح

وامرأة لوط كانتا كافرتين ، وكانتا تحت رسوليْن كريميْن من رسل الله ،

وكانت امرأة نوح تخونه بدلالة الكفار على مَن آمن بزوجها ،

وكانت امرأة لوط تدل الكفار على ضيوفه ، إيذاء وخيانة لهما ،

وصدّاً للنَّاس عن اتباعهما ، فلم ينفعهما صلاح زوجيهما نوح ولوط ،

ولم يدفعا عنهما من بأس الله شيئاً

وقيل لهاتين المرأتين : ادخلا النار مع الداخلين ، جزاءً وفاقاً بكفرهما وخيانتهما

بدلالة امرأة نوح على من آمن به ، ودلالة امرأة لوط على ضيوفه ،

لا بالزنى ، فإن الله سبحانه لا يرضى لنبي من أنبيائه زوجة زانية ،

قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى } فَخَانَتَاهُمَا {

قال : " ما زنتا " ، وقال : " ما بغت امرأة نبي قط إنما كانت خيانتهما

في الدين "

وهكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والضحاك وغيرهم .

وبيَّن الله سبحانه بالمثل الذي ضربه للذين آمنوا بآسية زوجة فرعون ،

وكان أعتى الجبابرة في زمانه ، أن مخالطة المؤمنين للكافرين لا تضرهم

، إذا دعت الضرورة إلى ذلك ، ما داموا معتصمين بحبل الله تعالى

متمسكين بدينه ، كما لم ينفع صلاحُ الرسولين : نوح ولوط زوجتيهما الكافرتين

قال الله تعالى :

} لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً {

ولذلك لم يضر زوجة فرعون كفرُ زوجها وجبروته ، فإن الله حكم عدل

لا يؤاخذ أحداً بذنب غيره بل حماها وأحاطها بعنايته وحسن رعايته

واستجاب دعاءها وبنى لها بيتاً في الجنة ، ونجَّاها من فرعون وكيده

وسائر القوم الظالمين

مما تقدم في تفسير الآيات من أن ابن نوح ليس ابن زنى ،

وأنأم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

برَّأها الله في القرآن مما رماها به رأس النفاق ، ومن انخدع بقوله

من المؤمنين والمؤمنات ، وأن كلا من امرأة نوح وامرأة لوط لم تزن

وإنما كانتا كافرتين ، ودلت كل منهما الكفار على ما يسوؤهما ويصد

الناس عن اتباعهما ، وأن زواج المؤمن بالكافرة كان مباحاً في الشرائع السابقة

وكذا زواج الكافر بالمؤمنة ، وأن الله حمى امرأة فرعون من كيده

وحفظ عليها دينها ونجاها من الظالمين : يتبين أن الآيات المذكورة

متوافقة ، لا متناقضة ، وأن بعضها يؤيِّد بعضاً .

الشيخ عبد العزيز بن باز

الشيخ عبد الرزاق عفيفي

الشيخ عبد الله بن غديان

" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 3 / 270 – 276 ) .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

في الله اخوكم : مصطفى الحمد