[بنت الاسلام]

الأخ / مصطفى آل حمد

شرح قوله تعالى

{ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ }

و التوفيق بينها و بين حال إمرأتي نوح و لوط

السؤال: ما تفسير الآية التالية :

}الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ

وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ{

( سورة النور )

وكيف نوفق بين الآية وبين ما نسمعه من أنه قد تكون الزوجة صالحة

والزوج فاسقاً كأن لا يصلي أو يشرب الخمر ؟ .

الجواب:

الحمد لله

أولاً :

قال الله تعالى :

} الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ

وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ

لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ {

( النور/26 )

وقد اختلف المفسرون في معناها على أقوال متقاربة ، لا يناقض بعضها بعضا .

فمن معاني " الخبيث " و " الطيب " في الآية :

1. الخبث والطيب في الأقوال .

فيكون معنى الآية :

الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال ، وكذا الخبيثون

من الناس للخبيثات من القول ، وكذا الكلمات الطيبات

من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول .

وهذا قول عبد الله بن عباس ، ومجاهد بن جبر ، وسعيد بن جبير ،

والشعبي ، والحسن البصري ، وحبيب بن أبي ثابت ، والضحاك ،

واختاره ابن جرير الطبري .

قال النحاس في كتابه " معاني القرآن " :

وهذا من أحسن ما قيل في هذه الآية .

ودل على صحة هذا القول :

قوله تعالى

}أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ مِمَّا يَقُولُونَ{

أي :

أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

وصفوان مبرَّآن مما يقول الخبيثون والخبيثات .

قال الطبري – رحمه الله - :

وأولى هذه الأقوال في تأويل الآية : قول من قال : عنى بالخبيثات :

الخبيثات من القول ، وذلك قبيحه وسيئه ، للخبيثين من الرجال والنساء ،

والخبيثون من الناس للخبيثات من القول ، هم بها أولى ؛ لأنهم أهلها ،

والطيبات من القول ، وذلك حسنه وجميله ، للطيبين من الناس ،

والطيبون من الناس للطيبات من القول ; لأنهم أهلها وأحقّ بها .

وإنما قلنا هذا القول أولى بتأويل الآية :

لأن الآيات قبل ذلك إنما جاءت بتوبيخ الله للقائلين في

أم المؤمنين أمنا السيدة / عائشة / رضى الله تعالى عنها و عن أبيها

الإفك والرامين المحصنات الغافلات المؤمنات ، وإخبارهم ما خصهم به على إفكهم

فكان ختم الخبر عن أولى الفريقين بالإفك من الرامي والمرمي به :

أشبه من الخبر عن غيرهم .

وقوله :

}أُولَئِكَ مُبَرَّأُونَ{

يقول :

الطيبون من الناس مبرّءون من خبيثات القول ، إن قالوها فإن الله يصفح

لهم عنها ، ويغفرها لهم ، وإن قيلت فيهم ضرّت قائلها ولم تضرّهم ،

كما لو قال الطيبَ من القول الخبيثُ من الناس

لم ينفعه الله به ؛ لأن الله لا يتقبله .. "

" ولو قيلت له لضرّته؛ لأنه يلحقه عارها في الدنيا، وذلها في الآخرة " .

" تفسير الطبري " ( 19 / 144 ، 145 ) .

2. الخبيث والطيب من الأفعال :

ويكون معنى الآية :

الأفعال الخبيثات للخبيثين من الرجال ، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من الأفعال

وكذا الأفعال الطيبات للطيبين من الناس ، والطيبون من الناس للطيبات من الأفعال .

وهو قول حبيب بن أبي ثابت ، وعطاء بن أبي رباح ، وقتادة ، وروي

عن هؤلاء الأئمة أنهم أضافوا الأقوال إلى الأفعال في معنى الآية ؛

فجمعوا بين القولين السابقين .