[adnan]

الأخ / مصطفى آل حمد

التأكد من صحة هاتين القصتين

جزاكم الله خيرا

الأولى

روي أن الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، دخلا أحد المساجد

لأداء الصلاة ، وبعد الصلاة قام أحد هم برواية حديث عن الإمام أحمد

ويحيى بن معين ، فأخذ الإمام ينظر الى يحيى ويحيى ينظر الى الإمام

يتساءل كل منهما هل أنت الذي رويت هذه الرواية ؟ وعندما انتهى الراوي ،

قاما اليه وذكرا له أنهما الإمام أحمد ويحيى اين معين الذي روى عنهما

وهما براء ، فنظر اليهما ،

وقال :سبحان الله وهل لا يوجد في الدنيا

إلا أنت أحمد بن حنبل وهذا ابن معين ؟

الرواية الثانية

القصة التي رويت عن الشاب الذي أسر في عهد رسول الله

صلى الله عليه وسلم وقيد بلأغلال ، فأوصى الرسول عليه الصلاة والسلام

أمه أن تكثر من

( لا حول ولا قوة إلا بالله )

وهي في بيتها ، فكان أن انفكت أغلال الولد من تلقاء نفسها

ثم عاد الى أمه يمشي .

فما صحة هاتين الروايتين بارك الله بكم .

الجواب :

القصة الأولى

تقدّمت الإشارة إليها دون تخريجها واختُلِف في ثبوتها

فجزم الشيخ الفاضل د . بكر أبو زيد – حفظه الله –

بأنها حكاية مُنكرةومثله الشيخ الفاضل د . سعد الحميّـد

وأوردها الشيخ يوسف العتيق في قصص لا تثبت

وقال عنها الذهبي في السير :" هذه حكاية عجيبة ، وراويها البكري

لا أعرفه ، فأخاف أن يكون وضعها "

وتعقبه الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في لسان الميزان فقال :

" وهذا الرجل من شيوخ أبي حاتم ابن حبان ، أخرج هذه القصة

في مقدمة الضعفاء له عنه "

قال الشيخ علي بن حسن عن هذا الرجل : " إنه من شيوخ ابن حبان ،

وهو – أعني ابن حبان – معروف بالتّوقّـي في انتقاء شيوخه

قال : ولعله من أجل ذلك قال الذهبي في السِّـيَـر: رواها عنه أيضا

أبو حاتم بن حبان فارتفعت عنه الجهالة "

والقصة عموماً ليست عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم

ولا عن أحد من أصحابه ، فيُتساهل في نقل مثل هذا عند بعض المحدِّثين

أعني مكان ورود القصة وسبب ورودها ، وإلا فإن الحديث الذي أورده

مكذوب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم

.

أما القصة الثانية

فقد أوردها الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في تفسير

قوله تعالى

{ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ }

ونسبه إلى ابن أبي حاتم .

غير أنه ذكر الحديث من رواية محمد بن إسحاق عن مالك الأشجعي –

رضي الله عنه – بالقصة .

ورواها الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من طريق جويبر

عن الضحاك عن ابن عباس – رضي الله عنهما – في تفسير الآية

وأخرجه الحاكم في تفسير الآية من حديث ابن مسعود دون ذكر

الإكثار من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله "

وذكر الحافظ ابن حجر – رحمه الله – أن السّدي رواه في تفسيره .

وذكر في " الإصابة في تمييز الصحابة " في ترجمة سالم بن بن عوف

بن مالك الأشجعي ذَكَـرَ روايات أخرى ثم قال :

" وإن ثبتت هذه الرواية فيكون لمالك صُحبة "

يعني مالك الأشجعي .فهو علّق القول به على ثبوت القصة .

وأما " لا حول ولا قوة إلا بالله "

فإنها كنز من كنوز الجنة ، كما في الصحيحين من حديث أبي موسى –

رضي الله عنه – قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ،

فجعل الناس يجهرون بالتكبير ،

فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم :

( أيها الناس أربعوا على أنفسكم ، إنكم ليس تدعون أصم

ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا قريبا ، وهو معكم

قال : وأنا خلفه وأنا أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ،

فقال : يا عبد الله بن قيس ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟

فقلت : بلى يا رسول الله . قال : قُـلْ : لا حول ولا قوة إلا بالله )

والله أعلم

اخوكم فى الله مصطفى آل الحمد