[adnan]

ثالثًا – و الصواب في ذلك - والله أعلم –

أن الركوع هنا على ظاهره ، و هو الانحناء خضوعًا ،

ومثله قوله تعالى :

} وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَ هُمْ رَاكِعُونَ {

أي : و هم منحنون خضوعًا لله تعالى ؛

إذ لا يعقل أن يؤتوا الزكاة و هم ساجدون .

و إذا كان ثبت بالسنة المطهرة ، و إجماع المسلمين أن داود - عليه السلام

قد سجد لله عز و جل ،

فإن سجوده هذا كان بعد انحنائه خضوعًا ،

وإلى هذا ذهب الحسن بن الفضل ،

فقال : خر من ركوعه. أي : سجد بعد أن كان راكعًا

و أما ما استدل به بعضهم على أن المراد به السجود بأن الخرور

هو السقوط و الهوي إلى الأرض ،

فقد ذكرنا فيما تقدم أن الخرور يقال للركوع و للسجود ،

والله تعالى أعلم .

جواب السؤال الثاني :

أما جواب السؤال الثاني فلفظ { الْكَافِرُونَ }

جمع :{ كافر } ،على وزن:{ فاعل } .

و لفظ { الكُفَّارِ } جمع :{ كَفَّار } بفتح الكاف ،

و كلاهما من قولهم :

كفر يكفر، فهو كافر، وكَفَّار.

والكفر في اللغة هو السَّتْرُ و التغطية .

و وُصِفَ الليل بالكافر ؛ لأنه يغطي كل شيء .

و وُصِفَ الزارع بالكافر ؛ لأنه يغطي البذر في الأرض .

و كُفْرُ النعمة و كُفْرانُها : تغطيتها بترك أداء شكرها .

قال أحدهم :

« لو جاز أن تعبد الشمس في دين الله ، لكنت أعبدها ؛

فإنها شمس ما ألقت يدًا في كافر، و لا وضعت يدًا إلا في شاكر » .

فالكفر يضادُّه الشكر ، و في اصطلاح الشرع يضادُّه الإيمان ،

و هو مصدر سماعي لكَفَر يكفُر.

و أصله : جَحْدُ نعمةَ المُنْعِم ،

و اشتقاقه من مادة الكَفْر ، بفتح الكاف ، وهو السَّتْرُ والتَّغطِيةُ ؛

لأن جاحد النعمة قد أخفى الاعتراف بها ؛

كما أن شاكرها أعلنها ؛

و لذلك صيغ له مصدر على وزن الشُّكر،

و قالوا أيضًا : كُفْرانٌ ، على وزن شُكْران .

ثم أطلق الكفر في القرآن الكريم على جحود الوحدانية أو الشريعة أو النبوة ،

بناء على أنه أشد صور كفر النعمة ؛ و ذلك أعظم الكفر .

و استعمال الكفران في جحود النعمة أكثر من استعمال الكفر .

و منه قول الله تعالى :

} فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ {

(الأنبياء: 94)

و استعمال الكفر في الدين أكثر من استعمال الكفران .

و منه قول الله تعالى :

} وَ مَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً {

( النساء: 136)

و قوله سبحانه وتعالى:

} وَ مَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ {

(المائدة: 44)

وأما الكُفُور فيستعمل فيهما جميعًا ؛

كما في قول الله تعالى :

} فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً {

(الإسراء: 99)

ثانيًا - جاء الأمر في سورة ( الكافرون )

من الله عز و جل لمحمد صلى الله عليه بندائهم بوصف الكافرين :

} قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ {

لأنه لا يوجد لفظ أبشع ولا أشنع من هذا اللفظ ؛

لأنه صفة ذمٍّ عند جميع الخلق ؛

كما لا يوجد لفظ أبلغ في الكشف عن حقيقة هؤلاء ،

وأشدُّ وقعًا عليهم ، و إيلامًا لهم من لفظ الكافرين ،

فهو ثمرة للجهل ، وصفة ذَمٍّ ثابتة ؛

ولكونه كذلك لم يقع الخطاب به في القرآن الكريم في غير موضعين، هذا أحدهما.

والثاني قوله تعالى :

} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ {

(التحريم: 7)

و الفرق بينهما : أن } الَّذِينَ كَفَرُوا {

يحتمل أن يكونوا قد آمنوا ثم كفروا .

و أما } الْكَافِرُونَ {

فيدل على أن الكفر صفة ملازمة لهم ثابتة فيهم ؛

سواء كانوا أصحاب عقيدة يؤمنون بأنها الحق ،

أو كانوا من المشركين عبدة الأوثان و الأصنام .

و أما لفظ { الكُفَّار }

فالتشديد فيه للمبالغة في الوصف ،

و يطلق في اصطلاح القرآن أكثر ما يطلق على المشركين ،

عبدة الأوثان و الأصنام ،

و قد يطلق و يراد به عموم الكافرين ؛

كما في قوله تعالى :

} مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَ الَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ {

(الفتح: 29)

و قال تعالى :

} وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ {

(البقرة: 276)

فأتى بصيغة المبالغة في الكافر و الآثم ،

وإن كان تعالى لا يحب الكافر ،

تنبيهًا على عظم أمر الربا ومخالفة الله عز و جل .

و قال تعالى :

} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَ لَعِباً

مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء

وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {

(المائدة: 57 )

، ففرق بين الكفار ، و أهل الكتاب وهم كفار .

و قال تعالى :

} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ {

(التوبة: 73 )

ففرق بين الكفار و المنافقين ،

و المنافقون كفار بلا ريب .

و بهذا الذي ذكرناه يظهر الفرق في استعمال القرآن الكريم

للفظ { الكافرين } ،

و لفظ { الذين كفروا } ،

و لفظ { الكفار } ،

و الله تعالى أعلم ،

و الحمد لله رب العالمين .