[بنت الاسلام]

5 ـ الحفيظ هو الذي يحفظ أهل الإيمان والتوحيد ويعصمهم من

الهوى وشبهات الشيطان :

و " الحفيظ " هو الذي يحفظ أهل الإيمان والتوحيد ، ويعصمهم

من الهوى وشبهات الشيطان ، ويحول بين المرء وقلبه من

الوقوع بالعصيان .

} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {

( سورة الفاتحة )

لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا حول عن معصيته إلا به ،

ولا قوة على طاعته إلا به ، يحفظ أهل التوحيد والإيمان ،

ويعصمهم من الهوى ، وشبهات الشيطان ، ويحول بين المرء

وقلبه من الوقوع في العصيان .

6 ـ الحفيظ هو الذي يهيئ الأسباب التي تعينك على الطاعة والإيمان :

الآن : و " الحفيظ " هو الذي يهيئ الأسباب بتوفيقه إلى الطاعة

والإيمان ، يحفظك من الوقوع في العصيان ، ويمدك بالأسباب

التي تعينك على الطاعة والإيمان .

ثبت من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه

وسلم كان يدعو ويقول :

( اللهمَّ احفظني بالإسلامِ قائمًا ، واحفظنِي بالإسلامِ قاعدًا ،

واحفظنِي بالإسلامِ راقدًا ، ولا تشمتْ بي عدوًّا ولا حاسدًا ، اللهمَّ

إنِّي أسألُك منْ كلِّ خيرٍ خزائنُهُ بيدِكَ ، وأعوذٌ بكَ منْ كلِّ شرٍّ

خزائنُهُ بيدِكُ )

الراوي : عبدالله بن مسعود – المحدث : السيوطي –

المصدر : الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم : 1486

خلاصة حكم المحدث : صحيح



الشر المطلق يتناقض مع وجود الله فالله عز وجل يوظف الشر

النسبي للخير المطلق :

لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

( والخيرُ بيديكَ والشرُّ ليس إليكَ )

الراوي :- المحدث : ابن تيمية – المصدر : مجموع الفتاوى

الصفحة أو الرقم : 15/211

خلاصة حكم المحدث : صحيح



كلام دقيق ، يعني الشر نسبي ، ليس هناك شر مطلق ، الشر

المطلق يتناقض مع وجود الله ، هناك خير مطلق ، و هناك شر

نسبي ، يعني هذه المصيبة بالنسبة إليك تعد شراً لكنها بالنسبة

إلى مآلك ومستقبل حياتك تعد خيراً .

لذلك الله عز وجل يوظف الشر النسبي للخير المطلق .

( والشَّرُّ لَيسَ إليكَ )

للتوضيح :

مركبة من أحدث المركبات ، ساقها صاحبها وهو ثمل ، شرب

الخمر وساقها ، نزل في الوادي ، تحطمت ، هذا المنظر المشوه

للمركبة هل يحتاج إلى صانع ؟

لا ، الصانع أخرجها من معمله كاملة ، أما حينما أسيء

استخدامها ، وتحطمت نقول هذا الشر ناتج من مخالفة التعليمات .

( والشَّرُّ لَيسَ إليكَ )

الشر سلبي ، الشر ناتج عن إنسان أعطاه الله حرية الإرادة ،

أعطاه الشهوات ، ولم يتحرك وفق منهج الله ، لو تحرك وفق

منهج الله لما كان شراً إطلاقاً ، فالشر ناتج من كائن أودع الله فيه

الشهوات ، ومعه حرية الاختيار ، وتحرك من غير ضابط من

منهج الله لذلك قال تعالى :

} وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ {

( سورة القصص الآية: 50 )

الشر المطلق لا وجود له في الكون :

إذاً الشر نسبي ،

( والشَّرُّ لَيسَ إليكَ )

بينما الشر المطلق لا وجود له في الكون ، بل الشر المطلق

يتناقض مع وجود الله ، الشر ناتج عن سوء الاستعمال ، الملح

مادة مهمة جداً ، إذا وضعت في الحلويات لا تأكلها صار حلويات

لا تؤكل ، الأصل الملح مادة مفيدة ، والسكر مادة مفيدة ، والمواد

التي صنعت منها الحلويات مواد مفيدة ، أما حينما أسيء استخدم

الملح وضع في الحلويات هذا هو الشر النسبي ، ناتج من سوء

الاستعمال ، والسكر مادة مفيدة ، والمسحوق الأبيض للتنظيف

مادة مفيدة ، إن وضعت في الطعام فالطعام لا يؤكل .

فالشر سلبي لا يحتاج إلى صانع ، يحتاج إلى إنسان مخير تحرك

بقوة شهوته من دون ضابط من شرع ، والدليل الواضح :

} وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ {

معنى ذلك الذي يتبع هواه وفق هدى الله عز وجل لا شيء عليه .

7 ـ الحفيظ هو الذي حفظ السماوات والأرض بقدرته :

الآن : و " الحفيظ " أيضاً هو الذي حفظ السماوات والأرض

بقدرته ، قال تعالى :

} وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حفظيهما

وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {

( آية الكرسي من سورة البقرة )

فالله حفيظ لمخلوقاته أي أنه يبقيها على حالها ، لغاياتها ، وينظم

ترابط العلل بالمعلولات ،هذه قوانين ، هناك علة ، وهناك معلول ،

أي هناك سبب ، وهناك نتيجة ، من نظّم علاقة الأسباب بالنتائج ؟

هو الله عز وجل ، يعني الله تفضل علينا بمليارات القوانين ،

قوانين ثابتة ، هذه القوانين الثابتة تنظم الحياة ، أنت أمام قوانين،

والقانون يعطيك قدرة على التنبؤ ، الآن يوجد فواصل تمدد ،

التمدد قانون ، أثناء البناء تراعي هذا القانون ، فالبناء لا يتصدع،

لو ما في قوانين الحياة لا تُعاش ، تصبح الحياة شاقة جداً ، كل

شيء له قانون .

8 ـ الحفيظ يبقي مخلوقاته على حالها و لغاياتها :

إذاً " الحفيظ " يبقي مخلوقاته على حالها ، لغاياتها ، وينظم

ترابط العلل بمعلولاتها وهو سبحانه وتعالى يحفظ الأشياء بذواتها

وصفاتها .

الله تعالى هو الحافظ للسماوات والأرض والموجودات التي يطول

أمدها والتي لا يطول .

الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ذكر أن الحافظ على وجهين ، يعني

الحفظ الإلهي على وجهين ، الوجه الأول إدامة وجود لموجودات

وإبقائها ، ويضاده الإعدام ، الشيء الموجود يعني محفوظ ،

الحفظ يعني البقاء ، الله عز وجل أبقى الشمس شمساً ، والقمر

قمراً ، والنجوم نجوماً ، أبقى الماء ماءً ، والهواء هواءً ، أبقى

المعادن معادن ، أعطاها خواص ، خواصها ثابتة .

والله تعالى هو الحافظ للسماوات والأرض والملائكة والموجودات

التي يطول أمدها والتي لا يطول .

هناك شيء ، يقول لك :

القمح مثلاً وجد في الأهرامات ، من ستة آلاف عام فلما زُرع

نبت ، والقمح في رشيم ، والرشيم كائن حي ، معنى هذا الكائن

الحي عاش ستة آلاف عام في أشياء يمد لها في العمر ، وهناك

أشياء عمرها سريع ، جسمك أقصر خلية عمرها 48 ساعة خلايا

زغابات الأمعاء ، تتجدد كل 48 ساعة ، وأطول خلية بالإنسان

عمرها خمس سنوات ، الخلية العظمية ، يعني أنت أيها الإنسان

تتجدد كلياً كل خمس سنوات ، عدا خلايا الدماغ وخلايا القلب .

كل المعلومات والأفكار والخبرات والمهارات والذواكر بالدماغ ،

لو أنها تبدلت يفقد الإنسان كل اختصاصه ،

يقول لك :

أنا كنت طبيباً ، كنت ، فالدماغ ثابت ، وجميع المشاعر والأذواق

في القلب ، وتبديل القلب في مشكلة كبيرة جداً ، مشاعر القلب ،

صاحب القلب الأول تتأتى للذي زُرع هذا القلب له .