[بنت الاسلام]

قال القرطبي :

[فالإصعاد :السير في مستوٍ من الأرض وبطون الأودية والشعاب.

والصعود :الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج ]

وليس ترقون من الصعود ،

وفي قراءة أخرى{ تُصْعِدُونَ } : بفتح التاء وتكون بمعني : الصعود ،

وكان ذلك في غزوة أحد .

11-{ إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ }

[ النساء : 40 ]

الذرة : هي النملة الصغيرة , وقيل : ذرة التراب ،

وليست: هي الذرة كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث،

فهذا اصطلاح حادث للذرة لم يكن مقصود القرآن ، وإن صح المعنى .

12- { جَاءَ أَحَدٌمِّنكُم مِّنَالغَائِطِ}

[ النساء : 43 ]

{ الغَائِطِ } هنا : هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها ,

وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها ,

وإلا فمجرد إتيان مكان الحاجة وليس : موجبا للوضوء .

١٣-{ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ }

[ النساء : 90 ]

أي : انقادوا لكم طائعين مستسلمين ، وليس المراد : ألقوا إليكم تحية السلام

، ومنه كذلك قوله :

{ وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ }

[ النحل : 87 ]

أي : استسلموا لله يوم القيامة ذالّين منقادين لحكمه ،

بخلاف قوله تعالى:

{وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا}

[ النساء : 94 ]

فهي تعني : إلقاء التحية أي قول :( السلام عليكم . (

14-{ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا }

[ النساء : 101 ]

أي :{ إِنْ خِفْتُمْ } : أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة ،

وليس{ يَفْتِنَكُمُ }أي : يضلوكم عن دينكم .

15- { عَلَى فَتْرَةٍمِنَالرُّسُلِ }

[ المائدة : 19 ]

الفترة هنا بمعنى : الفتور وليس : المدة ،

وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة الستمائة سنة

وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي ، فالفترة تعني : سكون بعد حركة .

16-{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْمَنضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ }

[ المائدة : 105 ]

يفهمها بعضهم فهما خاطئاً بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

والصواب : أي { لَا يَضُرُّكُمْ}: ذنوب غيركم

إن اهتديتم بالقيام بأمر الله بالأمر بالمعروف ،

ومن تركه وهو مستطيع فهو ضال وليس : مهتد .

[بنت الاسلام]

وروي حول هذا المعنى عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم :

أبي بكر ، وابن عمر ، وأبي ثعلبة الخشني وغيرهم .

١٧-{لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ }

[ الأنعام : 8 ]

أي : لا يؤخرون أو يُمهلون ، وليس من النظر أي: الرؤية .

١٨-{ وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا }

[ الأنعام : 142 ]

{ وَفَرْشًا } : هي صغار الإبل وقيل : الغنم وليس المعنى : من الفِراش ،

وهذا قول : أكثر المفسرين .

١٩- {فَجَاءَهَا بَأْسنَا بَيَاتًاأَوْهُمْ قَائِلُونَ}

[ الأعراف : 4 ]

من القيلولة أي : في وقت القائلة منتصف النهار ، وليست: من القول .

٢٠-{ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ }

[ الأعراف : 21 ]

من القسَم أي : حلف لهما الشيطان ، وليست : من القسمة .

٢١-{ هَليَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ }

[ الأعراف : 53 ]

{ تَأْوِيلَهُ }أي : ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة أو نار

وقوله

{ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ }

[ الأعراف : 53 ]

أي : يوم القيامة، وليس معناها : " تفسيره "

22-{ كَأَنْلَمْ يَغْنَوْا فِيهَاۚ }

[ الأعراف : 92 ]

أي : كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط –

أي : في ديارهم - وليس معناها : يغتنوا وتكثر أموالهم .

23- {ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَحَتَّىعَفَوْا}

[ الأعراف : 95 ]

أي : تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم ،

ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين

( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى )

أي : كثروها وقيل بمعنى : اتركوها ؛

وليس{ عَفَوْا} : من العفو والتجاوز والمغفرة .

24-{ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍمِنَالثَّمَرَاتِ }

[ الأعراف : 130 ]

{ بِالسِّنِينَ }أي : بالقحط والجدوب

وليس المراد { بِالسِّنِينَ } : الأعوام أي المدة المعروفة ،

وقد ابتلاهم الله بها

لأن الشدائد ترقق القلوب وتدفع بالرجوع إلى الله والإنابة إليه .

٢٥- { إِنتَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ }

[ الأعراف : 176 ]

أي : تطرده وتزجره وليس : من وضع الأحمال عليه ؛

إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .