[بنت الاسلام]

و أما قوله تعالى :

{ عِنْدَ اللَّهِ }

[ آل عمران: 59 ]

فالمراد به :

أن نسبة المسيح إلى الله تعالى لا تزيد على نسبة آدم إليه شيئًا،

في كونه خلْقًا غيرَ معتاد للمحاجِّين فيه .

وإنما ذكر تعالى هذا القيد الذي قيَّد به مثل عيسى ؛

لأنهم جعلوا خلقه العجيب موجبًا للمسيح نسبة خاصة عند الله ،

وهي البُنُوَّة والإلهيّة ، فكان لابد من ذكر هذا القيد .

فإن قيل: لماذا خلق الله تعالى عيسى من أنثى بلا ذكر خلافًا للمعتاد ؟

فالجواب عن ذلك: أن الله جل جلاله أراد أن يظهر قدرته لخلقه،

وأن يبين عموم هذه القدرة في خلق النوع البشري على الأقسام الممكنة،

فخلق آدم من غير ذكر و لا أنثى ، وخلق زوجته حواء من ذكر بلا أنثى ؛

كما قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }

[ النساء: 1 ]

، و خلق عيسى– عليه السلام - من أنثى بلا ذكر،

وخلق سائر الخلق من ذكر و أنثى ؛

كما قال :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى }

[ الحجرات: 13] .

ثالثًا

- وأما قوله تعالى :

{ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }

[ آل عمران: 59 ]

فهو تفصيلٌ لما أُجْمِلَ في المثل،

وتفسيرٌ لما أُبْهِمَ فيه، ببيان وَجْهِ الشَّبَه.

والضمير في ﴿ خَلَقَهُ﴾ لآدم ، لا لعيسى ؛

إذ قد عَلِمَ الكلُّ أن عيسى لم يُخلَق من تراب،

فدل ذلك على أن محل التشبيه

هو قوله تعالى :

{ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } .

[ آل عمران: 59 ]

و الخَلْقُ في اللغة أصلُه : التقديرُ المستقيمُ .

و يستعمل في إبداع الشيء من غير أصل و لا احتذاء ؛

كقوله تعالى :

{ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ }

[ الأنعام : 1 ] .

و يستعمل في إيجاد الشيء من الشيء ؛

كقوله تعالى :

{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ }

[ الروم: 20 ] ،

و قوله تعالى :

{ خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }

[ النساء: 1] .

و لسائل أن يسأل :

لمَاذا قال تعالى هنا :

{ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ }

[ آل عمران: 59 ]

و لم يقل :( خَلَقَهُ مِنْ طِينٍ ) أو ( من صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ )

كما أخبر تعالى في قوله :

{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ }

[ ص : 71 ] ،

و قوله عز وجل:

{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ }

[ الحجر : 28 ] ؟

و الجواب عن ذلك :

إنما عُدِل عن ذكر الطين الذي هو مجموع الماء و التراب ،

و الصلصال الذي هو الطين اليابس ، إلى ذكر مجرَّد التراب ،

لمعنى لطيف ؛ و ذلك أنه أدنى العنصرين ، و أكثفهما .

فلما كان المقصود محاجَّة من ادَّعى في المسيح - عليه السلام –

البُنُوَّةَ والإلهية ، مثَّله بآدم ، ثم أتى بما يصَغِّر من أمر خلقه

عند من اعترف بخلقه من غير أب وأم ؛

فلهذا كان الإتيان بلفظ التراب أمسَّ في المعنى من غيره من العناصر ؛

و نحو ذلك قوله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ }

[ الحج : 5 ] .

و نظير الآية قوله تعالى :

{ وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء }

[ الرعد : 45 ] ،