[بنت الاسلام]

وقوله :

{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا }

[ النحل : 92 ]

قال السدي :

هذه امرأة خرقاء كانت بمكة كلما غزلت شيئاً نقضته بعد إبرامه .

وقال مجاهد وقتادة : هذا مثل لمن نقض عهده بعد توكيده .

وهذا القول : أرجح وأظهر ، سواء كان بمكة امرأة تنقض غزلها أم لا .

وقوله :

{ أَنْكَاثًا }

[ النحل : 92 ]

أي : أنقاضاً ،

{ تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ }

[ النحل : 92 ]

أي : خديعة ومكراً

{ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ }

[ النحل : 92 ]

أي : تحلفون للناس إذا كانوا أكثر منكم ليطمئنوا إليكم ،

فإذا أمكنكم الغدر بهم غدرتم ، فنهى اللّه عن ذلك لينبه بالأدنى على الأعلى .

قال ابن عباس :

{ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَىٰ مِنْ أُمَّةٍ }

[ النحل : 92 ]

أي: أكثر ،

وقال مجاهد :

كانوا يحالفون الحلفاء فيجدون أكثر منهم وأعز ،

فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون أولئك الذين هم أكثر وأعز فنهوا عن ذلك .

وقوله :

{ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ }

[ النحل : 92 ]

قال ابن جرير :

أي : بأمره إياكم بالوفاء بالعهد

{ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }

[ النحل : 92 ]

فيجازي كل عامل بعمله من خير وشر.

v تفسير الجلالين

{وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ } : أفسدت , { غَزْلَهَا } : ما غزلته ,

{ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ } : إحكام له وبرم ,

{ أَنْكَاثًا } : حال , جمع : نكث وهو ما ينكث , أي : يحل إحكامه

وهي امرأة حمقاء من مكة كانت تغزل طوال يومها ثم تنقضه ,

{ تَتَّخِذُونَ } : حال من ضمير ,

{ تَكُونُوا } :أي : لا تكونوا مثلها في اتخاذكم

{ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا } : هو ما يدخل في الشيء وليس منه أي : فسادا أو خديعة ,

{ بَيْنَكُمْ } : بأن تنقضوها , { أَنْ } :أي : لأن , { تَكُونَ أُمَّةٌ } : جماعة ,

{ هِيَ أَرْبَىٰ } : أكثر , { مِنْ أُمَّةٍ } : وكانوا يحالفون الحلفاء ,

فإذا وجد أكثر منهم وأعز نقضوا حلف أولئك وحالفوهم

{ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ } : يختبركم , { اللَّهُ بِهِ } :أي : بما أمر به من الوفاء بالعهد

لينظر المطيع منكم والعاصي أو يكون أمة أربى لينظر أتفون أم لا ,

{ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }

[ النحل : 92 ]

في الدنيا من أمر العهد وغيره بأن يعذب الناكث ويثبت الوافي.

v تفسير الطبري

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى :

{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا

تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ }

[ النحل : 92 ]

يَقُول تَعَالَى

ذِكْره نَاهِيًا عِبَاده عَنْ نَقْضِ الْأَيْمَان بَعْد تَوْكِيدهَا , وَآمِرًا بِوَفَاءِ الْعُهُود ,

وَمُمَثِّلًا نَاقِض ذَلِكَ بِنَاقِضَةِ غَزْلهَا مِنْ بَعْد إِبْرَامه وَنَاكِثَته مِنْ بَعْد إِحْكَامه .

وَلَا تَكُونُوا أَيّهَا النَّاس فِي نَقْضِكُمْ أَيْمَانكُمْ بَعْد تَوْكِيدهَا

وَإِعْطَائِكُمْ اللَّه بِالْوَفَاءِ بِذَلِكَ الْعُهُود وَالْمَوَاثِيق .

{ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ }

[ النحل : 92 ]

يَعْنِي : مِنْ بَعْد إِبْرَام .

وَكَانَ بَعْض أَهْل الْعَرَبِيَّة يَقُول :الْقُوَّة : مَا غُزِلَ عَلَى طَاقَة وَاحِدَة وَلَمْ يُثْنَ .

وَقِيلَ : إِنَّ الَّتِي كَانَتْ تَفْعَل ذَلِكَ اِمْرَأَة حَمْقَاء مَعْرُوفَة بِمَكَّة .

ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :16512 –