[بنت الاسلام]

والمجتمعات عموما بين الربوبية و الملك

فكل مجتمع يحتاج صغاره إلى المربي ثم إلى السلطة ،

أما الألوهية فتتأخر وقد تخفى على بعض الناس وتحيطها الشكوك ..

والأوهام .. والإلحاد .. وتحتاج إلى تذكير

o وقد تدرّجت الآيات من الكثرة إلى القلّة فالربّ هو المرشد الموجّه

وقد يكون في المجتمع الواحد العديد من المرشدين والمربّين

لكن لكل دولة أو مجتمع ملك واحد والدنيا فيها ملوك كثر

ولكن إلهها وإلههم واحد فانتقل من الكثرة للقلة

من حيث دلالة الكلمة بالعدد ( الرب كثير، الملك أقلّ وأما الإله فهو واحد ) .

o وردت كلمة الناس 3 مرات في السورةِ

وكل منها تعني مجموعة من الناس مختلفة عن غيرها

نوضحها فيما يلي :

· كلمة الناس تطلق على مجموعة قليلة من الناس

أو واحد من الناس أو كل الناس .

· والربّ : هو مُرشد مجموعة من الناس قد تكون قليلة أو كثيرة.

· أما الملك فناسه أكثر من ناس المربي .

· وأما الإله فهو إله كل الناس وناسه الأكثر حتماً .

ولو قالت الآيات : أعوذ برب الناس

وملكهم وإلههم لعاد المعنى كله إلى المجموعة الأولى من الناس..

ناس الرب .. دون أن يشمل غيرهم

لذلك لا يغني الضمير هنا ، بل لا بد من تكرار المضاف إليه مذكورا صريحا ،

لأن لكل معنى مختلف فالتدرج في الصفات بدأ من الكثرة إلى القلة ،

أما في المضاف إليه ( الناس ) فبالعكس من القلة إلى الكثرة ،

فناس المربي أقل ، وناس الملك أكثر ، وناس الإله هم الأكثر .

o ولا يجوز أن يأتي بحرف العطف

فيقول{ بِرَبِّ النَّاسِ, مَلِكِ النَّاسِ, إِلَهِ النَّاسِ } فجاءت

{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {1} مَلِكِ النَّاسِ {2} إِلَهِ النَّاسِ }

[ الناس : 1 – 3 ]

حتى لا يُظنّ أنهم ذوات مختلفة ، بل هي ذات واحدة،

فهو سبحانه المربي وهو الملك وهو الإله الواحد.

وحتى لا يُظن أن المقصود أكثر من واحد، بل هو واحد سبحانه،

فمن أراد الرب يقصد رب الناس ومن أراد الملِك يقصد ملك الناس

ومن أراد الإله فلا إله إلا الله .

{ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {5}

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }

[ الناس : 4 – 6 ]

{ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ }

[ الناس : 4 ]

o جاءت الآية باستخدام { مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ } وليس (من الوسواس)

كما في الاستعاذة من الشيطان : { فاستعذ بالله من الشيطانِ الرجيم } ،

لأنه هنا لم يحدد الشيطان ، بل قال :{ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ } ,

فجعل الوسواس قسمين : من الجِنّة أو من الناس

فالجِنّة فيهم صالحون فيهم قاسطون "وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون"

كما قال تعالى على لسان الجن في سورة الجن،

لذا لا يصحّ الاستعاذة من الجِنّة عموماً

وكذلك الناس نحن نستعيذ من الظالمين والأشرار من الناس

وليس من الناس كلهم جميعاً

ولذا جاءت الآية بتحديد الاستعاذة من الشر { مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ } ،

وأما الشيطان فشرّ كله لذلك جاءت الآية بالاستعاذة منها، أما البشر فلا ،