[vip_vip]

أما الوصف الخامس: فهو أن يكون مقيماً، وضده مسافر.
المسافر: وهو الذي فارق وطنه لا يلزمه الصوم لقوله تعالى:
"فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ"
ولكن الأفضل أن يصوم إلا أن يشق عليه فالأفضل الفطر؛
لقول أبي الدرداء رضي الله عنه: كنا مع النبي في يوم شديد الحر
وما فينا صائم إلا رسول الله وعبد الله بن رواحة.
أما إذا شق عليه الصوم؛ فإنه يفطر ولابد؛ لأن النبي
شكي إليه أن الناس قد شق عليهم الصيام فأفطر، ثم قيل له:
إن بعض الناس قد صام فقال:
"أولئك العصاة، أولئك العصاة" .
أما الوصف السادس: فهو أن يكون خالياً من الموانع.
أي: من موانع الوجوب، وهذا يختص بالمرأة،
فيشترط في وجوب الصوم عليها أداءً ألاّ تكون حائضاً ولا نفساء.
فإن كانت حائضاً أو نفساء: لم يلزمها الصوم،
وإنما تقضي بدل الأيام التي أفطرت؛ لقول النبي مقراً ذلك:
"أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم"،
فإذا حاضت المرأة فلا صوم عليها وتقضي في أيام أخر.
وهنا مسألتان ينبغي التفطن لهما:
المسألة الأولى: أن بعض النساء تطهر في آخر الليل،
وتعلم أنها طهرت ولكنها لا تصوم ذلك اليوم ظناً منها
أنها إذا لم تغتسل لم يصح صومها وليس الأمر كذلك،
بل صومها يصح وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر.
وأما المسألة الثانية: فهي أن بعض النساء تكون صائمة
فإذا غربت الشمس وأفطرت جاءها الحيض قبل أن تصلي المغرب،
فبعض النساء تقول: إنه إذا أتاها الحيض بعد الفطر
وقبل صلاة المغرب فإن صومها ذلك النهار يفسد وكذلك بعض النساء
يبالغ أيضاً ويقول: إذا جاءها قبل صلاة العشاء
فإن صومها ذلك اليوم يفسد وكل هذا ليس بصحيح.
فالمرأة إذا غربت الشمس، وهي لم تر الحيض خارجاً فصومها
صحيح حتى لو خرج بعد غروب الشمس بلحظة واحدة فصومها صحيح.
وهذه ستة أوصاف إذا اجتمعت في الإنسان وجب عليه
صوم رمضان أداء ولا يحل له أن يفطر،
فإن تخلف واحد منها فعلى ما تقدم.
المجيب محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -
[فقه العبادات لابن عثيمين. ص:173- 178].