[بنت الاسلام]

ومانع الزكاة إذا عُرف عنه ذلك فإنه لا يجوز تركه بل يجب الإنكار عليه

ونُصحه، فإن أصر على منعها وجب على ولي الأمر أن ينظر في شأنه،

فإن كان جاحدا لوجوبها وجب أن يستتاب، فإن تاب وأدى الزكاة لله،

وإلا وجب قتله مرتدا عن دين الإسلام،

وإن كان مقرا بوجوبها ولكنه منعها بخلا، وجب تعزيره وأخذها منه قهرا،

وإن لم يمكن أخذها منه إلا بقتال فإنه يقاتل،

كما قاتل الصحابة بقيادة أبي بكر الصديق رضي الله عنه مانعي الزكاة

بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خضعوا لدفعها

والتزموا بحكمها، والحمد لله رب العالمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

حديث اليوم

عن عبد الله بن معاوية رضي الله عنه قال:

قال النبي صلى الله عليه وسلم :

( ثلاثٌ من فعلهنَّ فقد طَعِم طعمَ الإيمان :

من عبد الله وحده وأنه لا إله إلا الله. وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه،

رافدةً عليه كلَّ عام، ولا يعطي الهرِمَة، ولا الدَّرِنَة، ولا المريضة،

ولا الشَّرَطَ اللئيمة، ولكن من وسط أموالكم،

فإن الله لم يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكـى نفسه

فقال رجل: وما تزكية النفس؟

فقال: أن يعلم أن الله عز وجل معه حيث كان )

رواه أبو داود، والطبراني في الأوسط، والبيهقي.

قطوف

قال ابن مسعود رضي الله عنه:

[ إن استطعت أن تجعل كنزك حيث لا يأكله السوس،

ولا تناله اللصوص؛ فافعل بالصدقة! ]

ذكرى

روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

( كان أبو طلحة أكثر أنصاري في المدينة نخلاً.

وكان أحب أمواله إليه بيرحا، وكانت مستقبلة المسجد،

وكان النبي صلى الله علبيه وسلم يدخلها ليشرب من ماء فيها طيب،

فلما نزلت هذه الآية

قال أبو طلحة: يا رسول الله إن الله يقول :

{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }

[آل عمران: 92].

وإن أحب اموالي إلي بيرحا، وإنها صدقة لله أرجو برّها وذخرها عند الله،

فضعها يا رسول الله حيث أراك الله،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

بخٍ ذلك مالٌ رابح، ذلك مالٌ رابح. وقد سمعتُ ما قلتَ،

وإني أرى أن تجعلها في الأقربين

فقال أبو طلحة: أفعل ذلك يا رسول الله،

فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه )

خاطرة

يا نائم الليل

عن عائشة -رضي الله عنه- قالت:

[ كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر

شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله ]

قد ذهب الليل وبين أيدينا طريق بعيد وزاد قليل،

وقوافل الصالحين قد سارت قدّامنا ونحن قد بقينا.

يا نائم الليل كم ترقد قم يا حبيبي قد دنــــا الموعد

وخـــــذ من الليل وأوقاته وِرْداً إذا ما هــــجع الرقد

من نـــام حتى ينقضي ليله لم يبلغ المنزل أو يجهد

قل لذوي الألباب أهل التقى قنطرة العرض لكم موعد

إن عمر المرء في هذه العاجلة محدود،

وعمره في الآجلة لا يعلم نهايته إلا الله.

وإن متاع هذه الأرض في ذاته محدود. ومتاع الجنة لا تحدّه تصورات البشر.

وإن مستوى النعيم في هذه الدنيا معروف ومستوى النعيم هناك يليق بالخلود!

فأين مجال من مجال؟ وأين غاية من غاية؟

حتى بحساب الربح والخسارة فيما يعهد به البشر من الحساب؟

ألا إن السباق إلى هناك..

إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدّت للمتقين..

سارعوا فهي هناك.. فالعمر يمضي والموت قادم.. ثم المرجع إلى الله،

فمغفرة من الله ورحمة أو غضب وعذاب.

إن زادت الآهات واشتدت الأزمات ،،
فاللَّهم يافاطر السَّماوات ، وكاشف
الظُّلمات ، ارزقنا نطقها عند الحاجات
ونجنا بها بعد الممات ،،