[حور العين]

من: الأخت الزميلة / جِنان الورد
أستعد لرمضان بزيادة الإيمان
الدرس الثامن عشر

ما هو فعل التدبر؟

فعل التدبر أصلاً أن تأتي بالكلام الذي تسمعه
من أوله لأخره ومن أخره لأوله

يعني التدبر من دبر الشيء، أي من نهايته،
ترده من أوله إلى آخره ومن آخره لأوله،
أي تقلبّه في عقلك مرة واثنتين وثلاثة ،

فهل نحن نفعل هذا الفعل
أم مباشرة أول ما أقول أريد أن أتدبر نفتح كتاب التفسير ؟

غالبنا عندما يريد أن يتدبر يفعل ذلك،
نقول :
لا أخطأت

نقول :

أخطأت
أولاً أنت والقرآن

يجب أن أعرف أصلاً أنا عن ماذا أبحث ؟

يجب أن تمسك كلام الله نفسه وتقرأه مرارًا وتكرارًا
إلى أن يتبين لك الأمر، لا نريد أن تفسر،
لكن فقط نريد أن تظهر لك علامة استفهام

غالبنا يقول :

فتحت التفسير وما فهمت،
ولم أخرج بالنتيجة المطلوبة

لماذا ؟

لأن عقولنا لابد فيها أن تفتح علامة استفهام أولاً
ثم نجيب عليها،
لكن أنا أصلاً ليس حاصل لي أن أعرف ما الشيء الذي أبحث عنه.

سأضرب مثلاً :

{ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }

السؤال يقول
القرآن هدى للمتقين فقط أو هدىً للناس كلهم ؟

يعني أنا ما أهتدي به إلا إذا كنت متقيًا
أو هو الذي سيوصلني للتقوى ؟

الله عز وجل يقول

{ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }
يعني المفروض تأتي ومعك تقوى
هذا من المحفوظ الذي كل الناس يحفظونه
أول خمس آيات في سورة البقرة غالب الناس يحفظونها،
هو هدى للمتقين

هل آتي ومعي تُقى ثم ينفعني، أم منه سيأتي التقى؟

وهذا السؤال يفهمك ماذا يحدث،
كثير من الناس تريد ابنتها أن تهتدي فتأخذها لمدرسة تحفيظ
وتظن أن بمجرد دخولها مدرسة التحفيظ ستكون النتيجة الهداية،

ثم تشتكي الأم وتقول :

ما زالت كما هي

هي تظن أن هذه المدرسة أو هذا الحفظ
هو الذي سيأتي بالنتيجة

انظر ماذا يقول
صحابة النبي صلى الله عليه وسلم :

تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن

هذا يفسر لك كلامهم ،
يعني الإنسان يأتي وفي قلبه تعظيم لله، تعظيم لكلام الله،
لو أتيت وفي قلبك تعظيم لله وتعظيم لكلام الله سيكون كلام الله هداية لك

لو هذا الشخص ليس معه قبول للإيمان
سيستخدم هذا الجو فيما يريد وعلى هواه، وقد يُفسد لي الجو

الجماعة الذين في المدارس ويمارسون يعرفون هذا الكلام جيداً،
نعم الخلطة لها أثرها،
لكن لابد أن يكون في القلب شيء من الإيمان

• نحن لا نريد أي شيء نريد تعظيمًا للقرآن
• شعور أن هذا القرآن هو كلام الله
• شعور أنه يهدي للتي هي أحسن، يهدي للتي هي أقوم
• (شعور ) وبعد هذه المشاعر يهتدي الإنسان.

وهذا ليس كلامي، الله عز وجل يقولك

{ الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ }

يعني سيكون سبباً للهداية على قدر تقواك
هذه القاعدة الأساسية :
كلما زدت تقوى ↩↩ ↩ كلما زاد هدايتك بالقرآن

المثل مضروب لسؤال الاستفهام،
المفروض أن هذه الآية تثير استفهامي،
أن المفروض أدخل على القرآن بماذا؟
هذا القرآن هدى لمن؟

مثلاً :
أنا مقبل وأريد أن أتدبر،
لا تتصور أنه سيُفتح لك أبواب في فهمه
وأنت ما قدمت بين أبواب فهمه شيء من الُتقى،
يجب أن يكون لديك شيء من التقى تتقي الله،
وكلما زدت تقوى كلما فتحت كلام الله وشرح الله صدرك وأفهمك،

لذلك كثير من الناس تقول :

عندما نقرأ القرآن في رمضان
كأننا نقرأه أول مرة،
وهناك آيات تمر علينا وكأننا أول مرة نقرأها،

لماذا ؟

لأن جو من التقى حصل في رمضان
سبب للإنسان انشراح الصدر

أولاً مهم جداً أنا والقران نريد سؤال استفهام ولا نريد إفتاءات

وواحد يقول :

أنه تبين لي من خلال قراءة،
نحن فقط نريد الذي موجود في كلام الله،
لا نريد تفسير الآيات ما وصلنا إلى هذا،
فقط نريد أن نلاحظ يصير عندي علامة استفهام

الآن مفروض يصير عندي علامة استفهام في موطنين :

• أسماء الله
• والقصص في القرآن

أنا الآن أناقش المسألة من جهة الموضوعات،
أي: نحن اتفقنا على خمس موضوعات سنهتم بها على المدى الطويل

أولاً سنهتم بموضوعين :
• أسماء الله عز وجل وورودها في كتاب الله .
• والقصص في القرآن .
وسنضرب أمثلة على هذا وهذا.

في أسماء الله عز وجل وصفاته وأفعاله
هناك عبادة عظيمة لابد أن نقوم بها،
وهذه العبادة لا تحتاج إلى تفسير ولا لغيره،
فقط تحتاج أن تركز وأنت تقرأ كلام الله

سنبدأ بالأولى، أنا والقرآن،
لنضرب مثال في سورة الروم آية 21،22، 23، 24 .

الآن أنا سألاحظ ثلاثة أمور :

1. أسماء الله
2. صفات الله
3. أفعال الله

وسأرى آثار هذا علي،
يعني أي عبادة هذه
التي سأعبد الله بها وقت ما أصل لهذه النقاط ؟

في الآية 21 ما هي الآية التي يلفت الله نظرنا إليها ؟
لتسكنوا إليها ؟

{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا
وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون }

يعني كل ما رأيت كيف الله عز وجل جعل في الحياة الأزواج
وأنزل هو سبحانه وتعالى المودة والرحمة بينهم،

وأن العقل المجرد يقول :

أن شيئًا تحتك به وقتاً طويلاً ستمل منه،

ممكن كثير من الصغار
الذين لم يعيشوا هذه الحياة تقول :

كيف يبقى زوجي طول هذه الأيام؟

تتصور أن طول المدة يسبب الملل،
المنطق يقول لأن يسبب الملل لأن من عادة الإنسان أن يمل،
لكن لابد أن تعرف أن الزواج آية من آياته
وأنه سبحانه وتعالى هو الذي ينزل المودة والرحمة،

انظري أخر الآية :

{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون }

يعني هذه المسألة تحتاج إلى تفكر:

كيف الله عز وجل يعمر البيوت رغم اختلاف الطباع؟
كيف يجمع هذا مع هذا؟
كيف يجتمعون ثم ينسجمون مع اختلاف طبائعهم وتفكيرهم؟
كيف يتحول الأمر إلى أمر طبيعي ويقبله كل الخلق؟

مثل هذا يحتاج إلى كثير من التأمل ،
ولا نحن في أول الحال اثنان أخوان طباعهم مختلفة
لا يستطيعوا أن يجتمعوا في مكان واحد،
لكن انظر كيف الله ـ عز وجل ـ يلائم بين هؤلاء
لدرجة أن كثير من الأزواج تجد أن كلامهم أصبح أسلوب واحد،
تجد أحيانًا أنهم ينسجمون انسجاماً تاماً،
والذي سبب هذا الله آية من آياته سبحانه وتعالى تحتاج إلى تأمل
وتحتاج إلى تفكر،

لكن من يتفكر؟

⤵⤵⤵⤵⤵⤵

الذي يفهم جيداً،

يعني كل مرة سنرى أزواج سنقول:
ما جمعكم إلا الله، ولا ألف بينكم إلا الله،
ولا أبقى بيوتكم إلا الله هنا سنعبّر بتوحيد الربوبية


‏ سلسله دروس
الأستاذة أناهيد السميري

وصلى اللهم وبارك على النبي محمد ﷺ
وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً