[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعون النووية

(الحديث الثاني : الإسْلامُ و الإيمَانُ و الإحْسَان)

أهمية الحديث

مفردات الحديث

المعنى العام 1- تحسين الهيئة 2- ما هو الإسلام 3- ما هو الإيمان

4- ما هو الإحسان 5- الساعة وأماراتها 6- السؤال عن العلم

7- من أساليب التربية

عن أَمِيرِ المُؤمِنِينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :

( بَيْنَما نَحْنُ جُلْوسٌ عِنْدَ رسُولِ الله صلى الله عليه و سلم

إذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَياضِ الثِّيَاِب شَديدُ سَوَادِ الشَّعَرِ ،

لا يُرَى عليه أَثَرُ السَّفَرِ و لا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ ،

حَتى جَلَسَ إلى النَّبِّي صلى الله عليه و سلم ، فأسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلى رُكْبَتَيْهِ و

وَضَعَ كَفَّيْهِ على فَخِذَيْهِ ، وقال : يا محمَّدُ أَخْبرني عَن الإسلامِ ،

فقالَ رسُولُ الله صلى الله عليه و سلم :

الإسلامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأَنَّ محمِّداً رسولُ الله ، و تُقِيمَ الصَّلاةَ ،

و تُؤتيَ الزَّكاةَ ، وتَصُومَ رَمَضان، وتَحُجَّ الْبَيْتَ إن اسْتَطَعتَ إليه سَبيلاً .

قالَ صَدَقْتَ .

فَعَجِبْنا لهُ يَسْأَلُهُ ويُصَدِّقُهُ، قال : فَأَخْبرني عن الإِيمان .

قال : أَن تُؤمِنَ باللهِ ، و ملائِكَتِهِ و كُتُبِهِ ، و رسُلِهِ ، و اليَوْمِ الآخِرِ،

و تُؤمِنَ بالْقَدَرِ خَيْرِهِ و شَرِّهِ .

قال صدقت .

قال : فأخْبرني عَنِ الإحْسانِ .

قال : أنْ تَعْبُدَ الله كَأَنَّكَ تَرَاهُ فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّهُ يَرَاك .

قال: فأَخبرني عَنِ السَّاعةِ ،

قال : ما المَسْؤولُ عنها بأَعْلَمَ من السَّائِلِ .

قال : فأخبرني عَنْ أَمَارَتِها ،

قال : أن تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَها ،

وأَنْ تَرَى الحُفاةَ العُراةَ العالَةَ رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُون في الْبُنْيانِ ،

ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبثْتُ مَلِيّاً ،

ثُمَّ قال : يا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ ؟

قُلْتُ : اللهُ ورسُولُهُ أَعلَمُ .

قال: فإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ )

رواه مسلم

أهمية الحديث :

قال ابن دقيق العيد :

هذا حديث عظيم اشتمل على جميع وظائف الأعمال الظاهرة

و الباطنة ، وعلوم الشريعة كلها راجعة إليه و متشعبة منه ؛

لما تضمنه من جمعه علم السنة ، فهو كالأم للسُّنة ؛

كما سميت الفاتحة " أم القرآن " ؛

لما تضمنه من جمعها معاني القرآن .

مفردات الحديث :

و وضع كفيه على فخذيه = أي فخذي نفسه كهيئة المتأدب

و في رواية النسائي :

" فوضع يديه على ركبتي النبي صلى الله عليه و سلم ".

و الرواية الأولى أصح و أشهر

فعجبنا له يسأله و يصدقه = أي أصابنا العجب من حاله ،

و هو يسأل سؤال العارف المحقق المصدق .

أو عجبنا لأن سؤاله يدل على جهله بالمسؤول عنه ،

و تصديقه يدل على علمه به .

أن تؤمن بالله = الإيمان لغة التصديق و الجزم في القلب ،

وشرعاً :

التصديق بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .

أماراتها بفتح الهمزة جمع أمارة = و هي العلامة.

والمراد علاماتها التي تسبق قيامها .

أن تلد الأمة ربتها = أي سيدتها .

و في رواية " ربها " أي : سيدها .

و المعنى أن من علامات الساعة كثرة اتخاذ الإماء و وطئهن بملك

اليمين ، فيأتين بأولادٍ هم أحرار كآبائهم ،

فإنَّ ولدها من سيدها بمنزلة سيدها ، لأن ملك الوالد صائر إلى ولده

فهو ربها من هذه الجهة .

العالة = جمع عائل ، و هو الفقير .

فلبثتُ ملياً = انتظرتُ وقتاً طويلاً ؛

أي: غبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ليالٍ كما في رواية ،

ثم لقيته .

[بنت الاسلام]

المعنى العام :

1- تحسين الثياب و الهيئة :

يستحسن ارتداء الثياب النظيفة ، و التطيب بالرائحة الزكية لدخول

المسجد وحضور مجالس العلم ، و التأدب في مجالس العلم و مع

العلماء ، فإن جبريل عليه الصلاة و السلام أتى معلماً للناس

بحالة و مقاله .

2- ما هو الإسلام :

الإسلام لغة :

الانقياد و الاستسلام لله تعالى .

و هو شرعاً :

قائم على أسس خمس : شهادة أن لا إله الله و أن محمداً رسول الله ،

و إقام الصلاة في أوقاتها كاملة الشروط و الأركان ،

مستوفاة السنن و الآداب ، و إيتاء الزكاة ، و صوم شهر رمضان ،

و حج البيت الحرام مرة في العمر على من قدر عليه و توفر له

مؤونة السفر من الزاد و الراحلة و نفقة الأهل و العيال .

3- ما هو الإيمان ؟

الإيمان لغة :

التصديق ،

و شرعاً :

التصديق الجازم بوجود الله الخالق وأنه سبحانه واحد لا شريك له .

و التصديق بوجود خلق لله هم الملائكة ، و هم عباد مكرمون ،

لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون ، خلقهم الله من نور،

لا يأكلون و لا يتصفون بذكورة و لا أنوثة و لا يتناسلون ،

و لا يعلم عددهم إلا الله تعالى .

والتصديق بالكتب السماوية المنزلة من عند الله تعالى،

وأنها شرع الله قبل أن تنالها أيدي الناس بالتحريف والتبديل .

و التصديق بجميع الرسل الذين اختارهم الله لهداية خلقه ،

و أنزل عليهم الكتب السماوية ، و الاعتقاد أن الرسل بشر معصومون .

و التصديق بيوم آخر ، يبعث الله فيه الناس من قبورهم ،

و يحاسبهم على أعمالهم و يجزيهم عليها إن خيراً فخير

و إن شراً فشر .

و التصديق بأن كل ما يجري في هذا الكون هو بتقدير الله تعالى

و إرادته ، لحكمة يعلمها الله تعالى .

هذه هي أركان الإيمان ، من اعتقد بها نجا و فاز ،

و من جحدها ضل و خاب .

4- ما هو الإحسان ؟

أن تعبد الله كأنك تراه ، أي تخلص في عبادة الله وحده مع تمام

الإتقان ، كأنك تراه وقت عبادته ، فإن لم تقدر على ذلك فتذكر أن الله

يشاهدك و يرى منك كل صغير و كبير .

و في رواية للإمام مسلم :

" أن تخشى الله كأنك تراه " .

5- الساعة و أماراتها :

علم وقت قيام القيامة ، مما اختص الله بعلمه ، و لم يُطلع عليه أحداً

من خلقه ملكاً كان أو رسولاً ،

و لذلك قال النبي صلى الله عليه و سلم لجبريل :

( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ) .

و لكنه أجابه عن بعض أماراتها التي تسبقها و تدل على قربها :

أ- فساد الزمن ، و ضعف الأخلاق ، حيث يكثر عقوق الأولاد و

مخالفتهم لآبائهم فيعاملونهم معاملة السيد لعبيده .

ب - انعكاس الأمور و اختلاطها ، حتى يصبح أسافل الناس ملوك

الأمة و رؤساءها ، و تسند الأمور لغير أهلها ، و يكثر المال في

أيدي الناس ، و يكثر البذخ و السرف ، و يتباهى الناس بعلو البنيان

و كثرة المتاع و الأثاث، و يُتعالى على الخلق و يملك أمرهم من كانوا

في فقر و بؤس ، يعيشون على إحسان الغير من البدو و الرعاة و

أشباههم .

6- السؤال عن العلم :

المسلم إنما يسأل عما ينفعه في دنياه أو آخرته ، و يترك السؤال عما

لا فائدة فيه . كما ينبغي لمن حضر مجلس علم ، و لمس أن

الحاضرين بحاجة إلى مسألة ما ، و لم يسأل عنها أحد ، أن يسأل هو

عنها و إن كان هو يعلمها ، لينتفع أهل المجلس بالجواب .

و من سئل عن شيء لا يعلمه وجب عليه أن يقول :

لا أعلم ، و ذلك دليل و رعه و تقواه وعلمه الصحيح .

7- من أساليب التربية :

طريقة السؤال و الجواب ، من الأساليب التربوية الناجحة قديماً

و حديثاً ، و قد تكررت في تعليم النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه

في كثير من الأحاديث النبوية ؛ لما فيها من لفت انتباه السامعين و

إعداد أذهانهم لتلقي الجواب الصحيح .