[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

حدود الله تعالى و حرماته

الأربعين النووية: حدود الله تعالى وحرماته

المعنى العام :

1- وجوب المحافظة على الفرائض و الواجبات

2- الوقوف عند حدود الله تعالى

3- المنع من قربان المحرمات و ارتكابها

4 - رحمة الله تعالى بعباده

5 - النهي عن كثرة البحث و السؤال

ما يستفاد من الحديث

عن أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنيِّ جُرْثُومِ بن ناشِرٍ رضي اللهُ عنه ،

عن رسول اللهِ صلى الله عليه و سلم قال :

( إن الله تعالى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوها ، وحَدَّ حُدُوداً

فَلا تَعْتَدُوها ، و حَرَّمَ أشْياءَ فَلا تَنْتَهِكُوها، و سَكَتَ عَن أشيْاءَ

- رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيانٍ - فلا تَبْحَثُوا عنها )

حديث حسن رواه الدَّارَقُطْنِيّ وغيرُه .حَسَّنَه النووي رحمه الله تعالى ،

و وافقه عليه الحافظ العراقي ، و الحافظ ابن حجر، و صححه ابن الصلاح .

أهمية الحديث :

هذا الحديث من جوامع الكلم التي اختص الله تعالى بها نبينا صلى

الله عليه وسلم ، فهو وجيز بليغ ، ذلك لأن النبي صلى الله عليه و سلم

قسَّم أحكام الله إلى أربعة أقسام : فرائض ، و محارم ، و حدود ،

و مسكوت عنه . فمن عمل به فقد حاز الثواب وأمن العقاب، لأن من

أدى الفرائض، واجتنب المحارم ، ووقف عند الحدود ، وترك البحث

عما غاب عنه، فقد استوفى أقسام الفضل ، و أوفى حقوق الدين،

لأن الشرائع لا تخرج عن هذه الأنواع المذكورة في هذا الحديث .

مفردات الحديث :

" فرض الفرائض" :

أوجبها .

" فلا تضيعوها " :

فلا تتركوها أو تتهاونوا فيها حتى يخرج وقتها .

" حد حدودا " :

الحدود جمع حد، وهو لغة: الحاجز بين الشيئين ،

وشرعاً : عقوبة مُقَدَّرة من الشارع تَزْجُرُ عن المعصية .

" فلا تعتدوها " :

لا تزيدوا فيها عما أمر به الشرع، أو لا تتجاوزوها وقفوا عندها .

" فلا تنتهكوها " :

لاتقعوا فيها ولا تقربوها .

و " سكت عن أشياء " :

أي لم يحكم فيها بوجوب أو حرمة، فهي شرعاً على الإباحة الأصلية .

المعنى العام :

وجوب المحافظة على الفرائض و الواجبات :

و الفرائض هي ما فرضه الله على عباده ، و ألزمهم بالقيام بها ، كالصلاة

و الزكاة و الصيام و الحج .

و تنقسم الفرائض إلى قسمين :

فرائض أعيان ، تجب على كل مكلف بعينه ، كالصلوات الخمس

و الزكاة و الصوم .

و فرائض كفاية إذا قام بها بعض المسلمين سقط الإثم عن الجميع ،

وإذا لم يقم بها أحد، أثم الجميع، كصلاة الجنازة، ورد السلام ،

والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر. [ انظر الحديث 34] .

الوقوف عند حدود الله تعالى :

وهي العقوبات المقَّدرة، الرادعة عن المحارم كحد الزنا، وحد السرقة،

وحد شرب الخمر ، فهذه الحدود عقوبات مقدرة من الله الخالق سبحانه

وتعالى، يجب الوقوف عندها بلا زيادة ولا نقص . وأما الزيادة في حد

الخمر من جلد أربعين إلى ثمانين فليست محظورة، وإن اقتصر رسول الله

صلى الله عليه وسلم وأبو بكر على جلد أربعين، لأن الناس لما أكثروا من

الشرب زمن عمر رضي الله عنه ما لم يكثروا قبله، استحقوا أن يزيد في

جلدهم تنكيلاً وزجراً، فكانت الزيادة اجتهاداً منه بمعنى صحيح مُسَوِّغ لها

، وقد أجمع الصحابة على هذه الزيادة .

[ انظر الفقه : كتاب الحدود حد الزنا والسرقة وشرب الخمر] .

المنع من قربان المحرمات وارتكابها :

وهي المحرمات المقطوع بحرمتها، المذكورة في القرآن الكريم والسنة

النبوية، وقد حماها الله تعالى ومنع من قربانها وارتكابها وانتهاكها

{ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ }

[الأنعام: 151].

ومن يدقق النظر في المحرمات، ويبحث عن علة التحريم بعقل نَيِّر

ومنصف، فإنه يجدها محدودة ومعدودة، وكلها خبائث، وكل ما عداها

فهو باق على الحل، وهو من الطيبات،

قال تعالى:

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ }

[المائدة: 87] .

رحمة الله تعالى بعباده :

صرح النبي عليه الصلاة وسلام أن سكوت الله عن ذكر حكم أشياء، فلم

ينص على وجوبها ولا حلها ولا تحريمها، إنما كان رحمة بعباده ورفقاً

بهم، فجعلها عفواً، إن فعلوها فلا حرج عليهم، وإن تركوها فلا حرج

عليهم أيضاً. ولم يكن هذا السكوت منه سبحانه وتعالى عن خطأ أو نسيان

، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً،

قال الله تعالى :

{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا }

[مريم: 64]

{ لا يَضِلُّ رَبِّي وَلا يَنسَى }

[ طه: 52] .

النهي عن كثرة البحث والسؤال :

ويحتمل أن يكون النهي الوارد في الحديث عن كثرة البحث والسؤال خاصاً

بزمن النبي صلى الله عليه وسلم، لأن كثرة البحث والسؤال عما لم يذكر

قد يكون سبباً لنزول التشديد فيه بإيجاب أو تحريم، ويحتمل بقاء الحديث

على عمومه، ويكون النهي فيه لما فيه من التعمق في الدين،

قال صلى الله عليه وسلم :

( ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك الذين من قبلكم

كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم )

وقال صلى الله عليه وسلم

( هلك المتنطعون )

و المتنطع : الباحث عما لا يعنيه ، أو الذي يدقق نظره في الفروق البعيدة

وقد كف الصحابة رضوان الله عليهم عن إكثار الأسئلة عليه صلى

الله عليه وسلم حتى كان يعجبهم أن يأتي الأعراب يسألونه فيجيبهم

فيسمعون ويَعُونَ . و من البحث عما لا يعني البحث عن أمور الغيب

التي أُمرنا بالإيمان بها ولم تتبين كيفيتها، لأنه قد يوجب الحيرة

و الشك ، وربما يصل إلى التكذيب .

و أخرج مسلم :

( لا يزال الناس يسألون حتى يقال : هذا اللهُ خَلَقَ الخلقَ ،

فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل آمنت بالله )

ما يستفاد من الحديث :

الأمر بإتباع الفرائض و التزام الحدود ، واجتناب المناهي ،

وعدم الاستقصاء عما عدا ذلك رحمة بالناس .