[vip_vip]

موانع إجابة الدعاء

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

موانع إجابة الدعاء

1- أن يكون الدعاء ضعيفا في نفسه ، لما فيه من الاعتداء
أو سوء الأدب مع الله عز و جل ، و الاعتداء هو سؤال الله
عز وجل ما لا يجوز سؤاله كأن يدعو الإنسان أن يخلده في الدنيا
أو أن يدعو بإثم أو محرم أو الدعاء على النفس بالموت
و نحوه . فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم )
رواه مسلم .

2 – أن يكون الداعي ضعيفا في نفسه ، لضعف قلبه في إقباله
على الله تعالى . أما سوء الأدب مع الله تعالى فمثاله رفع الصوت
في الدعاء أو دعاء الله عز و جل دعاء المستغني المنصرف عنه
أو التكلف في اللفظ و الانشغال به عن المعنى ، أو تكلف البكاء
و الصياح دون وجوده و المبالغة في ذلك .
3 – أن يكون المانع من حصول الإجابة : الوقوع في شيء من
محارم الله مثل المال الحرام مأكلا و مشربا و ملبسا و مسكنا
و مركبا و دخل الوظائف المحرمة ، و مثل رين المعاصي على
القلوب ، و البدعة في الدين و استيلاء الغفلة على القلب .

4 – أكل المال الحرام ، و هو من أكبر موانع استجابة الدعاء ،
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، و إن الله أمر
المتقين بما أمر به المرسلين فقال :
( يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا إني بما
تعملون عليم ) و قال : ( يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما
رزقناكم ) ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى
السماء يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و غذي
بالحرام فأنى يستجاب لذلك !! ) رواه مسلم . فتوفر في الرجل
الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأمور المعينة على
الإجابة من كونه مسافرا مفتقرا إلى الله عز و جل لكن حجبت

الاستجابة بسبب أكله للمال الحرام ، نسأل الله السلامة
و العافية .
5 – استعجال الإجابة و الاستحسار بترك الدعاء ، فعن أبي هريرة
رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول دعوت فلم يستجب لي )
رواه البخاري ومسلم .
6 – تعليق الدعاء ، مثل أن يقول اللهم اغفر لي إن شئت ، بل
على الداعي أن يعزم في دعائه و يجد ويجتهد ويلح في دعائه
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي
إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره
له ) رواه البخاري و مسلم .