[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

فائدة الإيمان بالله وحده

لما سلم آدم أصل العبودية لم يقدح فيه الذنب:

( ابن آدم , لة لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني

لا تشرك بي شيئا, لقيتك بقرابه مغفرة )

أخرجه مسلم في الذكر والدعاء 4\2068 (22) عن أبي ذر. وابن ماجه

الترمذي وأحمد , و قراب الأرض هو ما يقارب ملأها, بكسر القاف .

لما علم السيد أن ذنب عبده لم يكن قصدا لمخالفته ولا قدحا في حكمته,

علمه كيف يعتذر إليه :

{ فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ }

البقرة 37 .

العبد لا يريد بمعصيته مخالفة سيده ولا الجرأة على محارمه , و لكن

غلبات الطبع , و تزيين النفس والشيطان , و قهر الهوى , و الثقة بالعفو

, و رجاء المغفرة , هذا من جانب العبد .

وأما من جانب الربوبية فجريان الحكم , و إظهار عز الربوبية وذل

العبودية وكمال الاحتياج , و ظهور آثار الأسماء الحسنى : كالعفو

و الغفور و التوّاب و الحليم , لمن جاء تائبا نادما , و المنتقم والعدل

و ذي البطش الشديد لمن أصر و لزم المعرّة (الإثم والجناية) .

فهو سبحانه يريد أن يري عبده تفرده بالكمال, ونقص العبد وحاجته إليه .

و يشهده كمال قدرته وعزته, وكمال مغفرته وعفوه ورحمته , و كمال

بره و ستره , و حلمه و تجاوزه و صفحه , و أن رحمته به إحسان إليه

لا معارضة , و أنه إن لم يتغمّده برحمته وفضله فانه هالك لا محالة,

* لما ورد في الحديث الذي أخرجه البخاري في المرض 10\109,

عن أبي هريرة يرفعه :

( لن يدخل أحد منكم عمله الجنة , قالوا ولا أنت

قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته )

كم في تقدير الذنب من حكمة , وكم فيه مع تحقيق التوبة للعبد من

مصلحة و رحمة . التوبة من الذنب كشرب الدواء للعليل , و رب علة

كانت سبب الصحة .

لعل عتبك محمود عواقبه و ربما صحت الأجساد بالعلل

لولا تقدير الذنب لهلك ابن آدم من العجب .

ذنب يذل به أحب إليه من طاعة يدل بها عليه .

شمعة النصر إنما تنزل من شمعدان الانكسار .

لا يكرم العبد نفسه بمثل اهانتها , و لا يعزها بمثل ذلها , و لا يريحها بمثل

تعبها, كما قيل :

سأتعب نفسي أو أصادف راحة فان هوان النفس في كرم النفس

ولا يشبعها بمثل جوعها, وات يؤمنها بمثل خوفها, ولا يؤنسها بمثل

وحشتها من كل ما سوى بارئها وفاطرها و لا يميتها بمثل إماتتها ,

كما قيل :

موت النفوس حياتها من شاء أن يحيا يمت

شراب الهوى حلو و لكنه يورث الشرق(الغصة من الحلق) , منم تذكر

خنق الفخ هان عليه هجران الحبة .يا معرقلا في شرك الهوىّ جمزة

(العدو السريع)! عزم وقد خرقت الشبكة .

لا بد من نفوذ القدر فاجنح للسلم . له ملك السموات للأرض , و

استقراض منك حبة فبخلت بها , و خلق سبعة أبحر و أحب منها

دمعة فقحطت عينيك بها .إطلاق البصر ينفش في القلب صورة المنظور ,

و القلب كعبة , و المعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام .

لذات الدنيا كسوداء و قد غلبت عليك , و الحور العين يعجبن من سوء

اختيارك عليهن , غير أن زوبعة الهوى إذا ثارت سفت في عين البصيرة

فخفيت الجادة .

سبحان الله , تزينت الجنة للخطّاب فجدوا في تحصيل المهر, و تعرّف رب

العزة إلى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء

و أنت مشغول بالجيف .

لا مكن من لسواك منه قلبه و لك اللسان مع الوداد الكاذب

المعرفة بساط لا يطأ عليه إلا مقرب , و المحبة نشيد لا يطرب عليه إلا

محب مغرم .الحب غدير في صحراء ليست بها جادة , فلهذا قل وارده .

المحب يهرب إلى العزلة و الخلوة بمحبوبه والأنس بذكره كهرب الحوت

إلى الماء والطفل إلى أمه .

و أخرج من بين البيوت لعلني أحدث عنك القلب بالسر خاليا

ليس للعابد مستراح إلا تحت شجرة طوبى , و لا للمحب قرار إلا يوم

المزيد . اشتغل به في الحياة يكفك ما بعد الموت .يا منفقا بضاعة العمر

في مخالفة حبيبه والبعد منه, ليس في أعدائك أضر عليك منه .

ما يبلغ الأعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه

الهمة العليّة من استعد صاحبه للقاء الحبيب , و قدم التقادم بين يدي

الملتقى , فاستبشر عند القدوم :

{ قَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }

البقرة 223.

تالله ما عدا عليك العدو إلا بعد أن تولى عنك الولي , فلا تظن أن الشيطان

غلب , و لكن الحافظ أعرض .احذر نفسك , فما أصابك بلاء قط إلا منها ,

ولا تهادنها فوالله ما أكرمها من لم يهنها , و لا أعزها من لم يذلها , و لا

جبرها من لم يكسرها , و لا أراحها من لم يتعبها, ولا أمنها من لم يخوفها

ولا فرحها من لم يحزنها .

سبحان الله , ظاهرك متجمل بلباس التقوى , و باطنك باطية (إناء) لخمر

الهوى , فكلما طيبت الثوب فاحت رائحة المسكر من تحته , فتباعد منك

الصادقون , و انحاز إليك الفاسقون .

يدخل عليك لص الهوى و أنت في زاوية التعبد فلا يرى منك طردا له, فلا

يزال بك حتى يخرجك من المسجد .أصدق في الطلب وقد جاءتك النعونة .

قال رجل لمعروف :

علمني المحبة , فقال : المحبة لا تجيء بالتعليم .

هو الشوق مدلولا على مقتل الفتى إذا لم يعد صبا بلقيا حبيبه

ليس العجب من قوله يحبونه, إنما العجب من قوله يحبهم .

ليس العجب من فقير مسكين يحب محسنا إليه ,

إنما العجب من محسن يحب فقيرا مسكينا .