[adnan]

من / إدارة بيت عطاء الخير

حديث اليوم

( ممَا جَاءَ فِي :الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ فِي الْمِخْضَبِ

وَالْقَدَحِ وَالْخَشَبِ وَالْحِجَارَةِ ...4)

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ رضى الله تعالى عنهم أجمعين

أَنَّ أم المؤمنين السيدة / عَائِشَةَ /

رضى الله تعالى عنها وعن أبيها قَالَتْ

( لَمَّا ثَقُلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاشْتَدَّ بِهِ وَجَعُهُ

اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ فَخَرَجَ

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ تَخُطُّ رِجْلَاهُ فِي

الْأَرْضِ بَيْنَ عَبَّاسٍ وَرَجُلٍ آخَرَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَخْبَرْتُ

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ أَتَدْرِي مَنْ الرَّجُلُ الْآخَرُ قُلْتُ

لَا قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَانَتْ

عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تُحَدِّثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَالَ بَعْدَمَا دَخَلَ بَيْتَهُ وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ هَرِيقُوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ

قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ وَأُجْلِسَ

فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ثُمَّ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَلَيْهِ تِلْكَ حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا

أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ )

الشــــــــــــــــــروح

قوله‏:‏ ‏( ‏لما ثقل‏ )‏

أي في المرض، وهو بضم القاف بوزن صغر قاله في الصحاح،

وفي القاموس لشيخنا‏:‏ ثقل كفرح فهو ثاقل وثقيل اشتد مرضه، فلعل

في النسخة سقطا والله أعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏في أن يمرض ‏)‏

بفتح الراء الثقيلة، أي يخدم في مرضه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ فأذن‏ )‏

بكسر المعجمة وتشديد النون المفتوحة أي الأزواج، واستدل به على

أن القسم كان واجبا عليه، ويحتمل أن يكون فعل ذلك تطييبا لهن‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏قال عبيد الله‏ )‏

هو الراوي له عن عائشة، وهو بالإسناد المذكور بغير أداة عطف‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏وكانت‏ )

هو معطوف أيضا بالإسناد المذكور‏.‏

قوله ‏( هريقوا‏ )‏

كذا للأكثر، وللأصيلي ‏"‏ أهريقوا ‏"‏ بزيادة الهمزة، قال ابن التين

هو بإسكان الهاء، ونقل عن سيبويه أنه قال أهراق يهريق أهرياقا

مثل اسطاع يسطيع اسطياعا بقطع الألف وفتحها في الماضي وضم الياء

في المستقبل وهي لغة في أطاع يطيع فجعلت السين والهاء عوضا من

ذهاب حركة عين الفعل، وروى بفتح الهاء واستشكله، ويوجه بأن الهاء

مبدلة من الهمزة لأن أصل هراق أراق ثم اجتلبت الهمزة فتحريك الهاء

على إبقاء البدل والمبدل منه وله نظائر، وذكر له الجوهري توجيها آخر

وأن أصله أأريقوا فأبدلت الهمزة الثانية هاء للخفة، وجزم ثعلب

في الفصيح بأن أهريقه بفتح الهاء والله أعلم‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏من سبع قرب‏ )‏

قال الخطابي‏:‏ يشبه أن يكون خص السبع تبركا بهذا العدد، لأن له

دخولا في كثير من أمور الشريعة وأصل الخلقة‏.‏

وفي رواية للطبراني في هذا الحديث ‏"‏ من آبار شتى ‏"‏ والظاهر أن ذلك

للتداوي لقوله في رواية أخرى في الصحيح

‏"‏ لعلي أستريح فأعهد ‏"‏ أي أوصى‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏وأجلس في مخضب حفصة ‏)‏

زاد ابن خزيمة من طريق عروة عن عائشة أنه كان من نحاس،

وفيه إشارة إلى الرد على من كره الاغتسال فيه كما ثبت

ذلك عن ابن عمر‏.‏

وقال عطاء‏:‏ إنما كره من النحاس ريحـه‏.‏

قوله‏:‏ ‏( ‏نصب عليه من تلك‏ )

‏ أي القرب السبع‏.‏

قوله‏:‏ ‏( حتى طفق ‏)‏

يقال طفق يفعل كذا إذا شرع في فعل واستمر فيه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ ثم خرج إلى الناس‏ )‏

زاد المصنف من طريق عقيل عن الزهري ‏"‏ فصلى بهم وخطبهم

ثم خرج ‏"‏ وهو في باب الوفاة في آخر كتاب المغازي، وسيأتي الكلام

على بقية مباحثه هناك، وعلى ما فيه من أحكام الإمامة في باب حد

المريض أن يشهد الجماعة إن شاء الله تعالى‏.‏

اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين .

دعاء لموتانا و جميع موتى المسلمين يرحمهم الله

اللـهـم إنهم فى ذمتك و حبل جوارك فقهم فتنة القبر و عذاب النار ,

أنت أهل الوفاء و الحق فأغفر لهم و أرحمهم أنك أنت الغفور الرحيم.

اللـهـم إنهم عبيدك و إماتك و بنى عبديك خرجوا من الدنيا و سعتها و محبوبيها و أحبائهم

إلي ظلمة القبر اللهم أرحمهم و لا تعذبهم .

اللـهـم إنهم نَزَلوا بك و أنت خير منزول به و هم فقراء الي رحمتك

و أنت غني عن عذابهم .

اللـهـم اّتهم رحمتك و رضاك و قِهم فتنه القبر و عذابه

و أّتهم برحمتك الأمن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين.

اللـهـم أنقلهم من مواطن الدود و ضيق اللحود إلي جنات الخلود .

أنْتَهَى .