[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

العلم و العمل و ما هما

العلم والعمل وما هما

العلم:

نقل صورة المعلوم من الخارج و إثباتها في النفس .

والعمل:

نقل صورة علمية من النفس وإثباتها في الخارج . فان كان الثابت في

النفس مطلقا للحقيقة في نفسها فهو علم صحيح. وكثيرا ما يثبت ويتراءى

في النفس صورة ليس لها وجود حقيقي , فيظنها الذي قد أثبتها في

نفسه علما , و إنما هي مقدرة لا حقيقة لها . و أكثر علوم الناس من هذا

الباب . و ما كان منها مطابقا للحقيقة في الخارج فهو نوعان : نوع تكمل

النفس بإدراكه و العلم به , و هو العلم بالله و أسمائه و صفاته و أفعاله

و كتبه و أمره و نهيه . و نوع لا يحصل للنفس به كمال , وهو كل علم

لا يضر الجهل به فانه لا ينفع العلم به .

( و كان النبي صلى الله عليه و سلم يستعيذ بالله من علم لا ينفع )

جزء من حديث أخرجه مسلم في الذكر و الدعاء 4\2088(73) ,

و أبو داود , و النسائي و الترمذي و ابن ماجه و أحمد .

و هذا أكثر حال العلوم الصحيحة المطابقة التي لا يضر الجهل بها شيئا ,

كالعلم بالفلك و دقائقه و درجاته , و عدد الكواكب ومقاديرها .

و العلم بعدد الجبال و ألوانها و مسحتها وما نحو ذلك .

فشرف العلم بحسب شرف معلومة و شدة الحاجة إليه . و ليس ذلك إلا

العلم بالله و توابع ذلك . و أما العلم فآفته عدم مطابقته لمراد الله الديني

الذي يحبه الله و يرضاه , و يكون ذلك من فساد العلم تارّة , و من فساد

الإرادة تارّة . ففساده من جهة العلم أن يعتقد أن هذا مشروع محبوب لله

و ليس كذلك , أو يعتقد أنه يقرّبه إلى الله و إن لم يكن مشروعا , فيظن

أنه يتقرب إلى الله بهذا العمل , و إن لم يعلم أنه مشروع .و أما فساده من

جهة القصد فانه لا يقصد به وجه الله والدار الآخرة , بل يقصد به الدنيا و الخلق .

وهاتان الآفتان في العلم والعمل لا سبيل إلى السلامة منهما إلا بمعرفة ما

جاء به الرسول في باب العلم والمعرفة وإرادة وجه الله والدار الآخرة في

باب القصد و الإرادة . فمتى خلا من هذه المعرفة وهذه الإرادة فسد علمه وعمله.

و الإيمان و اليقين يورثان صحة المعرفة وصحة الإرادة , و هما يورثان

الإيمان و يمدانه . و من هنا يتبين انحراف أكثر الناس عن الإيمان

لانحرافهم عن صحة المعرفة وصحة الإرادة .

و لا يتم الإيمان إلا بتلقي المعرفة من مشكاة النبوة , و تجريد الإرادة عن

شوائب الهوى وإرادة الخلق , فيكون علمه مقتبسا من مشكاة الوحي ,

و إرادته لله والدار الآخرة , فهذا أصح الناس علما وعملا و هو من

الأئمة الذين يهدون بأمر الله و من خلفاء

رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته .

الإيمان له ظاهر وباطن

الإيمان له ظاهر و باطن , و ظاهره قول اللسان وعمل الجوارح . و باطنه

تصديق القلب و انقياده و محبته . فلا ينفع ظاهر لا باطن له وان حقن به

الدماء و عصم به المال و الذريّة , ولا يجزىء باطن لا ظاهر له إلا إذا

تعذّر بعجز أو إكراه أو خوف هلاك. فتخلف العمل ظاهرا مع عدم المانع

دليل على فساد الباطن و خلوّه من الإيمان , و نقصه دليل نقصه ,

و قوته دليل قوته .

فالإيمان قلب الإسلام و لبه . و اليقين قلب الإيمان ولبه . و كل علم وعمل

لا يزيد الإيمان واليقين قوة فمدخول , و كل إيمان لا يبعث على العمل

فمدخول . (فيه رد على المتصوفة الذين يقولون بالشريعة والحقيقة

و يفصلون بينهما و فيه كذلك رد على الشيعة الذين يقولون بالتقية) .