[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

من كتاب الفوائد لأبن القيم يرحمه الله

الفوائد من 68 إلى 71

[68] (نصيحة) هلم إلى الدخول على الله ومجاورته في الجنة

هلم إلى الدخول إلى الله ومجاورته في دار السلام بلا نصب ولا تعب و لا

عناء بل من أقرب الطرق وأسهلها , و ذلك أنك في وقت بين وقتين ,

و هو في الحقيقة عمرك , و هو وقتك الحاضر بين ما مضى و ما يستقبل

, فالذي مضى تصلحه بالتوبة و الندم والاستغفار , و ذلك شيء لا تعب

عليك فيه و لا نصب , و لا معاناة عمل شاق , إنما هو عمل قلب ,

و تمتنع فيما يستقبل من الذنوب , و امتناعك ترك و راحة و ليس هو

عملا بالجوارح يشق عليك معاناته , و إنما هو عزم ونية جازمة تريح

بدنك و قلبك و سرك , فما مضى تصلحه بالتوبة , و ما يستقبل تصلحه

بالامتناع والعزم والنية, وليس للجوارح في هذين نصب ولا تعب, ولمن

الشأن في عمرك وهو وقتك الذي بين الوقتين فان أضعته أضعت سعادتك,

و نجاتك , و إن حفظته مع إصلاح الوقتين اللذين قبله وبعده بما ذكر

نجوت و فزت بالراحة واللذة والنعيم. وحفظه أشق من إصلاح ما قبله

وما بعده , فان حفظه أن تلزم نفسك بما هو أولى بها وأنفع لها وأعظم

تحصيلا لسعادتها . وفي هذا تفاوت الناس أعظم تفاوت, فهي والله أيامك

الخالية التي تجمع فيها الزاد لمعادك , أما إلى الجنة وأما إلى النار , فان

اتخذت إليها سبيلا إلى ربك بلغت السعاد العظمى , و الفوز الأكبر في هذه

المدة اليسيرة التي لا نسبة لها إلى الأبد, وان آثرت الشهوات و الراحات ,

و اللهو و اللعب , انقضت عنك بسرعة, و أعقبتك الألم العظيم الدائم الذي

مقاساته و معاناته أشق و أصعب و أدوم من معاناة الصبر عن محارم الله

والصبر على طاعته, ومخالفة الهوى لأجله .

[69] علامة صحة الإرادة

علامة صحة الإرادة أن يكون هم المريض رضا ربه واستعداده للقائه ,

و حزنه على وقت مر في غير مرضاته , وأسفه على قربه و الأنس به .

وجماع ذلك أن يصبح و يمسي وليس له هم غيره .

[70] استغن عن الناس بالله تعالى

إذا استغنى الناس بالدنيا استغن أنت بالله , و إذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت

بالله , و إذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله , و إذا تعرفوا بملوكهم

و كبرائهم وتقربوا إليهم لينالوا بهم العزة و الرفعة فتعرف أنت إلى الله

و تودد إليه تنل بذلك غاية والرفعة .

قال بعض الزهاد :

ما علمت أن أحدا سمع بالجنة و النار تأتي عليه ساعة لا يطيع الله

فيها بذكر أو بصلاة أو قراءة أو إحسان . فقال له الرجل: إني أكثر البكاء .

فقال : انك إن تضحك وأنت مقر بخطيئتك خير من أن تبكي وأنت مدل

بعملك , فان المدل لا يصعد عمله فوق رأسه .. فقال : أوصني . فقال:

دع الدنيا لأهلها كما تركوا هم الآخرة لأهلها , وكن في الدنيا كالنحلة,

أن أكلت طيبا , و إن أطعمت أطعمت طيبا , وان سقطت على شيء

لم تكسره و لم تخدشه .

[71] أقسام الزهد

الزهد أقسام : زهد الرام ؛ وهو فرض عين . و زهد في الشبهات ؛ و هو

بحسب مراتب الشبهة, فان قويت التحقت بالواجب , و إن كان ضعيفا كان

مستحبا . و زهد فيما لا يعني من الكلام والنظر و السؤال و اللقاء و غيره

. و زهد في الناس . و زهد في النفس بحيث تهون عليه نفسه في الله ..

و زهد جامع لذلك كله وهو الزهد فيما سوى الله, وفي كل ما شغلك عنه .

و أفضل الزهد إخفاء الزهد ,

و أصعبه الزهد في الحظوظ . و الفرق بينه و بين الورع أن الزهد ترك

مالا ينفع في الآخرة , و الورع ترك ما يخشى ضرره من الآخرة .

و القلب معلق بالشهوات لا يصح له زهد و لا ورع .

قال يحي بن معاذ :

عجبت من ثلاث : رجل يرائي بعمله مخلوقا مثله ويترك أن يعمله لله ,

و رجل يبخل بماله و ربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئا , و رجل

يرغب في صحبة المخلوقين و مودتهم , والله يدعوه إلى صحبته و مودته