[adnan]

الأخت / الملكة نـــور

من كتاب الفوائد لأبن القيم يرحمه الله

الفائدة 86

(فصل) من حكم ابن مسعود رضي الله عنه

من كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه, قال رجل عنده:

ما أحب أن أكون من أصحاب اليمين, أحب أن أكون من المقربين,

فقال عبد الله : لكن هاهنا رجل ودّ أنه إذا مات لم يبعث. يعني نفسه .

و خرج ذات يوم فاتبعه ناس فقال لهم :

ألكم حاجة ؟ قالوا لا , ولكن أردنا أن نمشي معك, قال : ارجعوا ,

فانه ذلة للتابع و فتنة للمتبوع .

وقال:

لو تعلمون مني ما أعلم من نفسي لحثوتم على رأسي التراب . قال: حبذا

المكروهان : الموت و الفقر , و أيم الله أن هو إلا الغنى والفقر وما أبالي

بأيهما بليت , أرجو الله في كل واحد منهما, إن كان الغنى إن فيه للعطف ,

و إن كان الفقر إن فيه للصبر .

وقال:

إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة, وأعمال محفوظة, والموت

يأتي بغتة, فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد ندامة, ولكل زارع مثل ما

زرع لا يسبق بطيء بحظه, ولا يدرك حريص ما لم يقدر له. من أعطى

خيرا فالله أعطاه, ومن وقى شرا فالله وقاه.

المتقون سادة , والفقهاء قادة, ومجالستهم زيادة, إنما هما اثنتان :

الهدى والكلام , فأفضل الكلام كلام الله , و أفضل الهدي هدي محمد

صلى الله عليه و سلم , و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة, فلا

يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فان كل ما هو آت قريب, ألا وان

البعيد ما ليس آتيا, ألا وان الشقي من شقي في بطن أمه , و إن السعيد

من وعظ بغيره .

ألا وان قتال المسلم كفر وسبابه فسوق, ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه

فوق ثلاثة أيام حتى يسلّم عليه إذا لقيه, ويجيبه إذا دعاه, و يعوده إذا

مرض , ألا وان شرّ الروايا روايا الكذب , إلا وان الكذب لا يصلح منه جد

ولا هزل ولا أن يعد الرجل صبيه شيئا ثم لا ينجزه , ألا وان الكذب يهدي

إلى الفجور, والفجور يهدي الى النار, و الصدق يهدي إلى البر, والبر

يهدي إلى الجنة, وانه يقال للصادق صدق وبر , و يقال للكاذب كذب

وفجر, وان محمدا صلى الله عليه وسلم حدثنا أن الرجل ليصدق حتى

يكتب عند الله صدّيقا ويكذب حتى يكتب عند الله كذّابا ..

إن أصدق الحديث كتاب الله ,

وأوثق العرى كلمة التقوى, و خير الملل ملة إبراهيم , وأحسن السنن

سنة محمد , و خير الهدي هدي الأنبياء , و أشرف الحديث ذكر الله ,

و خير القصص القرآن, و خير الأمور عوازمها , و شر الأمور محدثاتها

, وما قل و كفى خير مما كثر و ألهى, و نفس تنجيها خير من إمارة

لا تحصيها, وشر المعذرة حين يحضر الموت , وشر الندامة ندامة يوم

القيامة, وشر الضلالة الضلالة بعد الهدى, وخير الغنى غنى النفس,

و خير الزاد التقوى, وخير ما وقر في القلب اليقين , والريب من الكفر,

وشر العمى عمى القلب , والخمر جماع الإثم , والنساء حبائل الشيطان,

الشباب شعبة من الجنون, والنوح من عمل الجاهلية .ومن الناس من

لا يأتي الجمعة إلا دبرا ولا يذكر الله إلا هجرا, ومن أعظم الخطايا اللسان

الكذّاب, ومن يعف يعف الله عنه, ومن يكظم الغيظ يأجره الله, ومن يغفر

يغفر له , ومن يصبر على الرزية يعقبه الله, وشر المكاسب كسب الربا,

وشر المأكل مال اليتيم , و إنما يكفي أحدكم ما قنعت به نفسه , و إنما

يصير إلى أربعة أذرع و الأمر إلى آخرة , و ملاك العمل خواتمه ,

و أشرف الموت قتل الشهداء , و من يستكبر يضعه الله , ومن يعص

الله يطع الشيطان .

ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون, وبنهاره إذا الناس

مفطرون , و بحزنه إذا الناس يفرحون, و ببكائه إذا الناس يضحكون,

وبصمته إذا الناس يخوضون, وبخشوعه إذا الناس يختالون .

و ينبغي لحامل القرآن أن يكون باكيا محزونا حكيماً حليماً سكيناً

و لا ينبغي لحامل القرآن أن يكون جافيا و لا غافلاً و لا سخاباً

و لا صياحاً ولا حديداً .

من تطاول تعظّماً حطّه الله , و من تواضع تخشّعاً رفعه الله , و ان للملك

لمة و للشيطان لمة , فلمة الملك ايعاد بالخير, و تصديق بالحق, فإذا

رأيتم ذلك فاحمدوا الله . و لمة الشيطان ايعاد بالشر وتكذيب بالحق , فإذا

رأيتم ذلك فتعوّذوا بالله . إن الناس قد أحسنوا القول , فمن وافق قوله

فعله فذاك الذي أصاب حظّه , و من خالف قوله فعله فذاك إنما يوبخ نفسه

لا ألفين أحدكم جيفة ليل قطرب(دويبة) نهار, اني لأبغض الرجل أن أراه

فارغا ليس في شيء من عمل الدنيا ولا عمل الآخرة, ومن لم تأمره

الصلاة بالمعروف وتنهه عن المنكر لم يزدد بها من الله الا بعدا.

من اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله , ولا تحمد أحدا على رزق الله ,

و لا تلوم أحدا على ما لم يؤتك الله . فان رزق الله لا يسوقه حرص

حريص و لا يرده كراهة كاره , و إن الله بقسطه و حلمه و عدله جعل

الروح و الفرح في اليقين والرضا , وجعل الهم والحزن في الشك و السخط .

ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك, ومن يقرع باب الملك يفتح له.

اني لأحسب الرجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها.

كونوا ينابيع العلم, مصابيح الهدى, أحلاس البيوت, سرج الليل, جدد

القلوب, خلقان الثياب, تعرفون في السماء وتخفون على أهل الأرض.

إن للقلوب شهوة و إدبارا فاغتنموها عند شهوتها و إقبالها,

ودعوها عند فترتها و إدبارها .

ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم بالخشية .

إنكم ترون الكافر من أصح الناس جسما و أمرضهم قلبا , وتلقون المؤمن

من أصح الناس قلبا و أمرضهم جسما, و أيم والله , لو مرضت قلوبكم

و صحّت أجسامكم لكنتم أهون على الله من الجعلان .

لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يحل بذروته , و لا يحل بذروته حتى

يكون الفقر أحب اليه من الغنى, والتواضع أحب إليه من الشرف وحتى

يكون حامده و ذامه عنده سواء , و ان الرجل ليخرج من بيته ومعه دينه

فيرجع وما معه منه شيء, يأتي الرجل ولا يملك له ولا لنفسه ضرا ولا

نفقعا , فيقسم له بالله انك لذيت وذيت , فيرجع وما حبى من حاجته

بشيء وبسخط الله عليه.

لو سخرت من كلب لخشيت أن أحوّل كلبا .

الإثم حوّاز القلوب .

مع كل فرحة ترحة و ما ملىء بيت حبرة الا ملىء عبرة - وما منكم

إلا ضيف و ماله عارية , فالضيف مرتحل , والعارية مؤداة إلى أهلها .

يكون في آخر الزمان أقوام أفضل أعمالهم التلاوم بينهم يسمون الأنتان

إذا أحب الرجل أن ينصف من نفسه فليؤت إلى الناس الذي

يحب أن يؤتى إليه.

الحق ثقيل مريء , و الباطل خفيف و بذيء

, رب شهوة تورث حزنا طويلا .

ما على وجه الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان.

إذا ظهر الزنا والربا في قرية أذن في هلاكها .

من استطاع منكم أن يجعل كنزه في السماء حيث لا يأكله السوس

ولا يناله السراق فليفعل , فان قلب الرجل مع كنزه .

لا يقلدن أحدكم في دينه رجلا, فا آمن أمن وان كفر كفر, وان كنتم

لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت, فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة.

لا يكن أحدكم امعة , قالوا وما الأمعة ؟ قال: يقول أنا مع الناس إن اهتدوا

اهتديت وان ضلوا ضللت, ألا ليطن أحدكم نفسه على أنه إن كفر الناس لا يكفر.

وقال له رجل: علمني كلمات جوامع نوافع , فقال : اعبد الله لا تشرك به

شيئا, وزل مع القرآن حيث زال, ومن جاءك بالحق فاقبل منه وان كان

بعيدا بغيضا, ومن جاءك بالبطل فاردد عليه وان كان حبيبا قريبا. يؤتى

بالعبد يوم القيامة فيقال له : أد أمانتك, فيقول: يا رب من أين وقد ذهبت

الدنيا فتمثل على هيئتها يوم أخذها في قعر جهنم , فينزل ويأخذها فيضعها

على عاتقه فيصعد بها , حتى إذا ظن أنه خارج بها هوت وهوى

في أثرها أبد الآبدين .

أطلب قلبك في ثلاثة مواطن : عند سماع القرآن, وفي مجال الذكر,

وفي أوقات الخلوة . فان لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن

عليك بقلب, فانه لا قلب لك.

قال الجنيد: دخلت على شاب فسألني عن التوبة فأجبته, فسألني عن

حقيقتها, فقلت: أن تنصب ذنبك بين عينيك حتى يأتيك الموت. فقال لي:

مه , ما هذه حقيقة التوبة , فقلت له : فما حقيقة التوبة عندك يا فتى؟ قال

: أن تنسى ذنبك . و تركني و مضى , فكيف هو عندك يا أبا القاسم ؟ فقلت

: القول ما قال الفتى . قال : كيف , قلت : إذا كنت معه في حال ثم نقلني

من حال الجفاء إلى حال الوفاء , فذكري للجفاء في حال الوفاء جفاء ..