[vip_vip]

51 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان / عبادة الرب و عمارة الأرض
الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

الحمد لله تفرّد بالعزّة و الملك و الجلال ،

فله الحمد بكرة و عشيًّا و بالغدوّ و الآصال ،

و أثني عليه بما هو أهله بلسان الحال و المقال ،

و أشكره على جزيل النوال ، جلّت نعمُه في النفس و الأهل و الولد و المال ،

و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحده لا شريك له و هو الكبير المتعال ،

و أشهد أنَّ سيّدنا و نبيَّنا محمّدًا عبد الله و رسوله

شريف النسب و كريم الخصال ،

صلَّى الله و سلّم و بارك عليه و على آله و أصحابه خير صحبٍ و آل ،

و التابعين و من تبِعهم بإحسانٍ ما ثبتتِ السنن و تقلّبت الأحوال ،

و سلّم تسليمًا كثيراً .

أمّــــا بعــــد :

فأوصيكم ـ أيّها الناس ـ و نفسي بتقوَى الله عزّ و جلّ،

فاتَّقوا الله رَحمكم الله ، فللتقوى علامات ، و من علاماتها القوّة مع الدين ،

و الحزم مع اللين ، و العطاء مع الحقّ ، و القصد في الغنى ،

و الطاعة مع النصيحة ، و الصبر في الشدّة ،

و الكامل في الناس من عُدّت سقطاتُه ،

و من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون ،

و مالُ المرء ما أنفقه فاحتسب به أجرًا ،

و أكتسب به شكرًا ، و أبقى فيه ذكرى ،

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ

يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ

وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ

[الحديد: 28] .

أيّها المسلمون ، الصلاحُ الإنسانيّ ينبُع من أعماق النفوس و من القلوب التي في الصدور ،

تزكو القلوب بالإيمان و أنوار القرآن ، و تتطهّر النفوس بالطيّب من القول

و الصالح من العمل و الحسَن من الخلُق ، مصدرُ النعيم الأكبر في الدنيا

قلبٌ خالطته بشاشةُ الإيمان ، نعيم يغني عن كلّ نعيم ، حتى قال بعض السلف :

" إنّه لتمرّ بي أوقاتٌ أقول فيها : إن كان أهل الجنّة في مثل هذا إنّهم لفي عيش طيّب .

معاشر المسلمين ، عالَم اليوم يعيش أزماتٍ فكريّةً كما يعيش مشكلاتٍ اقتصاديّة

و مختنقات مالية ، و علاقة الإنسان في ديننا بهذه الدنيا

علاقة عمل و تسخير و بناء و تعمير ،

وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ

[الجاثية: 13] ،

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا

[البقرة: 29] ،

كما أنها في ذات الوقت علاقة أبتلاء و أختبار ،

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً

[الملك: 2] ،

وغاية ذلك كلِّه تحقيق العبادة لله عزّ و جلّ ،

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُون

[الذاريات: 56] ،

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ

لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون

[البقرة: 21] .

و المسلمون في عباداتهم يجمعون بين تحقيق العبودية لله و توحيده و الإخلاص له

و بين شهود المنافع و أبتغاء فضل الله ، ففي الصلاة :

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ

وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُون

[الجمعة: 10] ،

و في الحجّ

يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيق

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ>

[الحج: 27، 28] ،

و في عموم الطاعات :

وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ

وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

[المزمل: 20] .

و الممدوحون في كتاب الله من عُمّار بيوت الله يبيعون و يتاجرون ،

و لكن

لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ

يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَار >

[النور: 37] .

من هذه المنطلقات و البواعث ـ أيها المسلمون ـ و من هذه الحِكم و الأحكام

و الربط بين الدين و الدنيا و عمل القلب و عمارة الأرض يستبين طريق الترقّي

في مدارج الكمال المنشود و روافد الطهر المبتغى الذي يحفظ الحياة و يصونها ،

و يربي النفسَ و يعلي قدرها ، و ينشر الطمأنينة ، و يحقّق الرضا .

معاشر الأحبّة ، و هذا مزيد إيضاح و بسطٍ لأرتباط

الدين بالدنيا و العبادة بالعمارة و الزهد بالجدّ و القناعة بالكدّ ،

يقول عليّ رضى الله تعالى عنه في وصف الدنيا و بيان حالها :

( دار صدقٍ لمن صدقها ، و دار عاقبة لمن فهم عنها ، و دار غنى لمن تزوّد منها ،

مسجِد أحبّاء الله ، و مهبط وحيه ، و مصلّى ملائكته ، و متّجر أوليائه ،

أكتسبوا فيه الرحمة ، و رجوا فيها الجنّة ، فمن ذا يذمّ الدنيا و قد آذنت بفراقها

و نادت بعيبها و نعت نفسها و أهلَها ، فمثّلت ببلائها البلاء ،

و شوّقت بسرورها السرور ، فذمّها قومٌ عند ندامة ، و حمدها آخرون فصَدَقوا ،

و ذكّرتهم فذَكَروا ) ،

و يقول أبو سليمان الدّارَاني :

" الدنيا حِجابٌ عن الله لأعدائه ، و مطيَّةٌ مُوصِلةٌ لأوليائِه ،

فسبحانَ من جعل شيئًا واحدًا سَببًا للأتصال و الأنقطاع ! " ،

و جاء في الحديث مرفوعًا و موقوفًا عند أحمد و الترمذي و أبن ماجة :

( الزَّهادةُ في الدنيا ليسَت بتحريمِ الحلال و لا بإضاعة المال ،

و لكن الزَّهادَةَ في الدنيا أن لاّ تكونَ بما في يدَيكَ أوثَقَ مما في يدِ الله ،

و أن تكونَ في ثوابِ المصيبَةِ إذا أنت أُصِبتَ بها أرغَبَ فيها لو أنها بقِيَت لك ،

و أشدَّ رجاءً لأجرِها و ذُخرها من إيّاها لو بقِيَت لك ،

و أن يكونَ مادحُك و ذامُّك في الحقِّ سواء ) .

و هذه كلها ـ رحمكم الله ـ من أعمال القلوب ، لا مِن أعمال الجوارح ،

فأفقهوا و تأمَّلوا .

و عن أبن عباس رضيَ الله تعالى عنهما مرفوعًا :

(( مَن سَرَّه أن يكونَ أغنى الناسِ

فليكن بما في يَدِ الله أوثقَ منه بما في يدِه ))

أخرجه الحاكم و البيهقيّ .

عباد الله ، الدنيا و الزهد فيها يكونُ في ستّة أشياء :

النّفس ، و الناس ، والصّورة ، و المال ،

و الرّياسة ، و كل ما دون الله عز و جل ،

يقول ابن القيّم رحمه الله مُعلِّقًا على ذلك :

" و ليس المرادُ رفضَها ، فقد كان داود و سليمان عليهما السلام من أزهد

أهلِ زمانهما و لهما من الملك و المال و النساء ما لهما ،

و كان نبيُّنا محمد صلى الله عليه و سلم من أزهدِ البَشَر على الإطلاق

و قدوةَ الزاهدين و كان يأكل اللحم و الحلوى و العسل

و يحبّ النساء و الطيب و الثيابَ الحسَنَة ،

و كان عليّ بن أبي طالب و عبد الرحمن بنُ عوف و الزبير و عثمانُ بن عفان

رضي الله عنهم أجمعين من الزُّهَّاد على ما كان لهم من الأموال الكثيرة " ،

كل هذا كلام أبن القيم يرحمه الله .

و قد قيل للإمام أحمد : أيكون الرجل زاهدًا و معه ألف دينار ؟

قال : نعم ، على أن لا يفرَحَ إذا زادت ، و لا يحزَنَ إذا نَقَصَت ،

قال يرحمه الله : و لقد كان الصحابةُ أزهَدَ الأمّة مع ما عِندهم من الأموال .

و في عبارةٍ لسفيان الثوريّ : أيكون الرجل زاهدًا و له مال ؟ قال : نعم ،

إذا كان إذا ابتُلِي صَبَر ، و إذا أُعُطِي شَكَر .

و في عبارةٍ أخرى له : الزاهد إذا أنعَمَ الله عليه نعمةً فشكرها ،

و إذا ابتُلِي ببليَّةٍ صَبَر عليها ، فذلك الزاهد .

ويقول العلامة المناوي يرحمه الله : ليس الزهد تجنُّبَ المال ، بل تساوي وجودِه و عدَمه ،

و عدمُ تعلُّق القلب إليه ، فإنّ الدنيا لا تُذمُّ لذاتها ، فإنها مزرَعَة الآخرة ،

فمن أخذَها مُراعيًا قوانينَ الشرع أعانَته على آخرته ، قال : فلا تتركها ؛

فإنّ الآخرة لا تُنال إلا بها ؛ و لهذا قال الحسن : ليس من حُبِّك للدّنيا طلبُك ما يُصلِحُك بها ،

و قال سعيد بن جُبير: مَتَاعُ الْغُرُور : ما يُلهيك عن طلب الآخرة ،

و ما لم يُلهِك فليس بمتاع الغرور ، و لكنه متاعُ بلاغٍ إلى ما هو خيرٌ منه .

عبادَ الله ، مَن حقَّق اليقينَ وثقَ بالله في أمورِه كلِّها ، و رضِيَ بتدبيره ،

و لم يَتَعلَّق بمخلوقٍ ، لا خوفًا و لا رجاءً ، و طلَب الدنيا بأسبابها المشروعةِ ،

و من رُزِق اليقين لم يُرضِ الناسَ بسخط الله ، و لم يحمَدهم على رزق الله ،

و لم يذُمَّهم علَى ما لم يُؤتِه الله ، و قد علِمَ أنَّ رزق الله لا يجُرُّه حِرصُ حريص ،

و لا ترُدُّه كراهيّة كارِه ، فكفى باليقين غِنى ، و من غَنِيَ قلبُه غنِيَت يداه ،

و من افتَقَر قلبُه لم ينفعه غِناه . و القناعة لا تمنع ما كُتِب ،

و الحرصُ و الطمَع لا يجلِبُ ما لم يُكتَب ، فما أصابَك لم يكن ليُخطِئَك ،

و ما أخطأَك لم يكن ليُصيبَك ، و ليَخلُ قلبُك ممّا خلَت منه يدَاك .

و بعدُ : أيها المسلمون ، من اعتمَدَ على الله كفاه ، و من سأَلَه أعطاه ،

و من استغنَى به أغناه ، و القنَاعَة كنزٌ لا يفنَى ، و الرِّضا مالٌ لا ينفد ،

و قليلٌ يكفِي خيرٌ من كثيرٍ يُلهِي ، و البرُّ لا يَبلَى ، و الإثم لا يُنسَى ،

و الديَّان لا يموت ، و كمَال الرجل أن يستوِيَ قلبُه في المنع و العطاء ،

و القوّة و الضَّعف ، و العزّ و الذل ، و أطول الناس غمًّا الحسود ،

و أهنؤُهم عَيشًا القنوع ، و الحرُّ الكريم يخرج مِنَ الدنيا قبل أن يُخرَج منها ،

و طولُ الأمل يُنسِي الآخرةَ ،

و إذا ما سألتَ عن البركةِ و صالح الثمرة

أو سألتَ عن ضياع الحقوق و أنتشار الفسوق فانظر إلى الناسَ ،

و أفحَص في القناعة و سلامَةِ الصّدر و تركِ ما يَريب و تجنُّب ما يعيب .

أعوذ بالله العلى العظيم من الشيطان الرجيم ،

وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلاَ تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأَرْضِ

إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِين

[القصص: 77].

نفعني الله و إيّاكم بالقرآنِ العظيم ،

و بهدي سيدنا محمد عبدالله و رسوله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم ،

و أقول قولي هذا ، و أستغفر الله لي و لكم و لسائر المسلمين من كل ذنبٍ و خطيئة ،

فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

[vip_vip]

الحمد لله على ما ستَرَ مِنَ العيوبِ ، و الشّكر له علَى مَا كَشَف من الكروب ،

و أتوب إليه و أستغفره و هو غفّار الذنوب ،

و أشهد أن لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له علاّم الغيوب ،

و أشهد أنّ سيّدنا و نبيَّنا محمدًا عبدُ الله و رسوله

كشَفَ به ربُّه الغُمَّة و دَفع الخُطوب ،

صلى الله و سلم و بارك عليه ، و على آلِهِ و أصحابه ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان ، ما أشرقت شمسٌ و آذنَت بالغروب ،

و سلَّم تسليمًا كثيرًا .

أمــــا بعــــد :

فمَن عظُمَت الدنيا في عينَيه أحبَّ المدح و كرِهَ الذّمَّ ،

و ربما حملَه ذلك على تركِ كثيرٍ منَ الحقّ خشيةَ الذم ،

و الإقدام على شيءٍ من الباطل ابتغاءَ المدحِ ، فهو كاسبٌ لغيره ،

فقرُه بلُؤم طبعِه و إشراق نفسه ، لا ينتفِع بشيء ، و لا يسترِيح من تعَب ،

كم من غنيٍّ كثيرِ المال تحسبُه فقيرًا مُعدمًا ! نفسُه صغيرة ، و وجهه عابس ،

ترهَقُه قتَرَة ، حريصٌ على ما في يديه ، طامعٌ فيما لا يقدر عليه .

يقول بعض العلماء :

" لقد جَهِل قومٌ فظنُّوا أنَّ الزهدَ تجنُّبُ الحلال ، فاعتَزَلوا النّاس ، و ضيَّعوا الحقوقَ ،

و جَفَوا الأنام ، و أكفهَرَّت وجوههم ، و لم يعلموا أن الزهدَ في القلب ،

و أن أصله إنصراف الشهوة القلبيّة ، فلمّا اعتزلوها بالجوارح ظنُّوا أنهم أستكمَلوا الزهدَ ،

و القلبُ المُعلَّقُ بالشهوات لا يتمُّ له زُهدٌ و لا ورع " .

ألا فاتقوا الله يرحمكم الله،

و خذوا من صحتكم لمرضِكم ، و من حياتكم لموتِكم ،

و من غِناكم لفقركم ، و من قوّتكم لضعفكم ،

و نِعم المال الصالح للرّجل الصالح ، و الغِنى غِنى النفس ،

لا عن كثرة العَرَض و المال .

ثمّ أكثِروا من الصلاة و السلام على سيّد الأنام ،

أكثِروا من الصلاة و السلام على سيد الأنام في جميع الأوقات و الأيّام ،

و أعلموا أن للصلاة عليه في هذا اليوم مَزيَّةً وحكمة ،

فكل خيرٍ نالَته أمتُه في الدّنيا و الآخرة فإنما نالَته على يده ،

فجمَع الله لأمّته به خيرَي الدنيا و الآخرة ،

فأعظَم كرامةٍ تحصُل لهم فإنما تحصُل يومَ الجمعة ،

فإنّ فيه بعثَهم إلى منازلهم ، و حضورَهم مساكنَهم في الجنّة ،

و هو يوم المزيد لهم إذا دخَلوا الجنّة ، و هو يومُ عيدٍ لهم في الدّنيا ،

و لا يُرَدُّ فيه سائلُهم ،

و هذا كلُّه إنما عُرِف و تحصَّل بسبَبه و على يده عليه الصلاة و السلام .

فمن الشّكر و أداء الحق أن تُكثِروا من الصلاة و السلام عليه ،

كيف لا و قد أمرَكم ربّكم بذلك في قوله عزّ شأنه :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

[الأحزاب: 56] .

اللّهمّ صلِّ و سلِّم و بارِك على عبدك و رسولك نبيِّنا محمد ،

صاحبِ الوجه الأنور ، و الجبين الأزهر ، و الخُلُق الأكمل ،

و على آل بيته الطيّبين الطاهرين ، و على أزواجِه أمّهاتنا أمّهات المؤمنين ،

و أرضَ اللّهمّ عن الخلفاء الأربعة الراشدين و الأئمة المهديين :

أبي بكر و عمر و عثمان و عليّ ، و عن الصحابة أجمعين ،

و التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،

و عنّا معهم بعفوك و جودك و كرمك و إحسانك يا أكرم الأكرمين .

اللهم أعِزَّ الإسلام و المسلمين ، و أذِلَ الشّرك و المشركين ،

و أحمِ حوزة الدين ، و أنصر عبادك المؤمنين ...

ثم لندعو بما نشاء و نحب

اللهم أستجب لنا إنك أنت السميع العليم و تب علينا إنك أنت التواب الرحيم
اللهم أميـــــن
أنتهت