[vip_vip]

66 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان : ( المسلم بين الخلطة و العزلة )
ألقاها الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى


أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة
حصريــاً لبيتنا و لتجمع الجروبات الإسلامية الشقيقة
و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب
================================================== ================================

66 - خطبتى الجمعة بعنوان ( السلم بين الخلطة و العزلة )

الحمد لله له مقاليد السّموات و الأرض ، و بيده البسطُ و القبض ،

و عنده الرّفع و الخفض ، أحمده سبحانه و أشكره ،

الملائكة من خشيتِه مشفِقون ، و كلّ من في السموات و الأرض له قانتون ،

و أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ،

هو القاهِر فوق عباده ، و لا يكون شيء بغير مرادِه ،

و أشهد أن سيّدنا و نبيّنا محمّدًا عبد الله و رسوله خير البشريّة و أزكاها ،

و أبرّها و أتقاها ، صلى الله و سلَّم و بارك عليه ، و على صحبه و آله

عَضّوا على السنّة بالنّواجذ و تمسّكوا بعُراها ،

و التّابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، و سلّم تسليمًا كثيرًا لا يتناهى .

أمـــا بعـــد :

فأوصيكم ـ أيها الناس ـ و نفسي بتقوى الله عز و جل ، فاتقوا الله رحمكم الله ،

و عظموا أمرَه و حرماتِه ، الزموا الإخلاص في الطاعة ،

و تمسّكوا بطريق أهل السنة و الجماعة ، و حافظوا على الجُمَع و الجماعة ،

تفوزوا بأربح بضاعة ، و إن امرأً تنقضي بالجهالة ساعاتُه و تذهبُ بالتقصير أوقاتُه

لخليقٌ أن تجريَ دموعُه ، و حقيق أن يقلّ في الدجى هجوعه .

أيها المسلمون ، جرت سنةُ الله عز و جل في خلقه أن لا يقوم لهم معاش

و لا تستقيم لهم حياة إلا بالاجتماع و التآلف ،

{ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَـٰكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَـٰكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ

لِتَعَـٰرَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَـٰكُمْ }

[الحجرات:13] .

إن نزعةَ التعرُّف إلى الناس و الاختلاط بهم نزعةٌ أصيلة في التوجيهات الإسلامية .

بالعيش مع الجماعة و الانتظام و حسن العلاقة تستقرُّ النفوس ، و تصحّ العلوم ،

و تنتشر المعارف ، و تبلغ المدينة الفاضلة أشدَّها ، فيُعبدُ اللهُ على بصيرة ،

و تتَّضحُ معالم الدين ، و يسودُ المعروف ، و يقلُ المنكر .

إن إيثارَ الإسلام للاجتماع يظهر في كثير من أحكامه و آدابه ،

إن العبادات و هي من أشرف المطلوبات ليست انقطاعًا في دير ، أو تعبداً في صومعة .

لماذا شُرعت الجماعات في الصلوات ؟ و لمن فُرضت الجمعات ؟

و ما الحكمة في العيدين و الاستسقاء ، و الكسوف و الجنائز ،

ثم إجابة الدعوات في الولائم و المناسبات ، و الاجتماع في أوقات السرور و المباهج ،

و في أوقات الشدائد و المكاره ، في الأعياد و التعازي ، و عيادة المرضى ،

و تشييع الجنائز ؟ إن ذلك كلَّه لا يتحقَّق على وجهه إن لم تتوثّق في الأمة العلاقات ،

و تُحفَظ حقوق الأخوَّة و الجماعة .

إن أهلَ الإسلام إذا كثر عددُهم و اجتمع شملُهم كان أمرُهم أزكى و عملهم أتقى ،

كما جاء في الحديث الشريف :

(( صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده ،

و صلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل ،

و كلما كثر كان أحبَّ إلى الله ))

أخرجه ابن ماجه و ابن حبان و غيرهما ، و صححه غير واحد من أهل العلم .

و من ذا الذي لا يرغب في تكثير سواد المسلمين ،

و رؤيتهم جموعاً متراصَّة لا فرادى متقطعين ؟!

يقال هذا ـ أيها الإخوة ـ و المراقب يلحظ أنَّ في بعض الناس

و بخاصة بعض المنتسبين إلى العلم و الفضل و الصلاح عزوفاً عن الاجتماع و الخلطة ،

وميلاً إلى الانفراد و العزلة ، و قد يظهر منهم نحو إخوانهم جفاءٌ و نفرة .

كيف تتحقق الأخوة الإيمانية في غير اجتماع ؟!

{ إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }

[الحجرات:10] ،

و كيف تتحقق الشورى إذا اعتزل المسلم الجماعة ؟!

{ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ }

[الشورى:38] ،

وحينما يدعو العبد من عباد الرحمن :

{ وَٱجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }

[الفرقان:74]

متى يكون منعزلٌ عن إخوانه ـ مثلاً ـ إماماً في الدعوة و الهداية ، يشهد الناس سيرتَه ،

يتأسَّون بالحميد من فعاله ، و يقتدون بالحسن من لحظه و لفظه ؟!

أيها الإخوة في الله ، من أجل المحافظة على الجماعة شُرعت في الإسلام أحكامٌ و آداب ،

شُرع إلقاءُ السلام و إفشاؤه ، و جُعل ردّه واجباً ،

شرعت المصافحة و التبسم و طلاقة الوجه ، أمِر بإظهار المحبة و التودّد ،

نُدب المؤمنون إلى تبادل الهدايا و الإحسان لذوي القربى

و اليتامى و المساكين و ابن السبيل ، و حُرِّم عليهم أسبابُ النزاع

و جالبات العداوة و البغضاء و مقتضياتُ التقاطع و التدابر من الخمر و الميسر

و الغشّ في المعاملات و الهجر في القول و الخصومات الفاجرة .

إنَّ معظمَ خصال الشرف و محاسن الأخلاق لا تكون إلا لصاحب الخُلطة

و حسن العشرة ، كيف يكون السخاءُ لمن لم يمدَّ يدَه شفقةً و إحساناً ؟!

و كيف يقع الإحسان موقعَه إن لم يسبق ذلك معرفةٌ بأحوال الناس ؟!

و هل يظهر الحلم و الأناة إلا حين يقابل به صاحبُه أصحابَ الألسن الحداد

و القلوب الغلاظ ؟!

في العيش مع الناس يقول أهل الحق للمبطلين في موعظة و حكمة :

الصوابُ في غير ما نطقتم ، و الحقّ في غير ما رأيتم ،

و الخير في غير ما سلكتم . كيف يكون الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر

و الدعوةُ و الجهاد و الإصلاح من أجل أن تكون أمةُ

محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم خيرَ أمة أخرِجت للناس ؟!

و من ثمَّ فإنك ترى الأخيار من أهل العلم و الفضل يغشَون المجامع ،

و يحضُرون المنتديات ، فيقولون طيِّباً ، و يعملون صالحاً ،

و في الحديث الشريف :

(( المؤمن الذي يخالط الناس و يصبر على أذاهم

خيرٌ من المؤمن الذي لا يخالط الناس و لا يصبر على أذاهم )) ،

و يقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه :

( خالطِ الناس ، و دينَك لا تَكْلِمنَّه ) .

أيها الأحبة ، قد يتذرّع بعضُ الأخيار بفساد الزمان و كثرة سبل الضلال

و نشاط دعاة السوء ، أما علموا ـ وفقهم الله ـ أن العزلةَ تزيد صَولاتِ الضلال ،

و تتَّسع بها ظلماتُ المجتمع ؟! لماذا لا يكون التوجّه في مقاومة أصحاب الضلالات

و ذوي الأهواء ؟ و من وضع يدَه مع الجماعة و شدَّ أزر إخوانه فقد قام بنصيبه من الخير ،

و إذا اعتذر فضلاءُ آخرون بالرغبة في العزلة من أجل قضاء الوقت

في العبادة و النظر في حظوظ النفس من الخير فليعلموا ـ رعاهم الله ـ

أن حضورَ مجالس العلم إفادةً و استفادة هي من العبادة ، و عيادة المريض عبادة ،

و القيام بحقوق الإخوان عبادة ، و إرشاد الناس عبادة ،

و مدَّ يد العون و المساعدة لتقوى الشوكة و يتحقَّق المزيدُ من الألفة و القوَّة كلُّ ذلك عبادة ،

و لئن كان في العزلة تخلُّصٌ من الوقوع في الأعراض و بعدٌ عن النميمة

و الغيبة و التنابز بالألقاب و غيرها من الأخلاق الرديئة ،

فإنَّ في مخالطة الصالحين ما يزجر عن هذه المعائب ، و يبصِّر بتلك المثالب ،

و إن لم تُجدِ النصيحة في موقع فإنها مُجدية في موقع آخر ،

و إن لم ينفع التوجيه في وقتٍ فإنه نافع في وقت آخر ، و المهمة في البلاغ ،

و الهداية بيد الله ،

{ وَلَـٰكِن لّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ }

[محمد:4] .

و إن ما يُنقل من الرغبة في العزلة عن بعضِ من سلف فإنما هي أحوال خاصّةٌ

تعرض لمن تعرِض له ، فتجعل الاعتزالَ عنده أرجحَ ،

و لا يُمكن أن تكون العزلة مذهباً يسَع الناسَ كلَّهم .

و حينما يكون الحثُّ على الجماعة و الاجتمَاع فليس المقصود من ذلك صرفَ

جميع الأوقات في التردّد على البيوت و غشيان جميع المجالس ،

فالحقّ أنّ كلَّ إنسان محتاجٌ لأوقات يخلو فيها بنفسه ؛ ليقوم بواجبٍ خاص ،

أو يتقرَّب بنافلة ، أو يقضيَ مصلحة ، و في مثل هذا يقول عمر رضي الله تعالى عنه :

( خذوا حظّكم من العزلة ) .

فالمسلك العدلُ و المنهج الوسط في تقسيم المسلم وقتَه بين خلطةٍ حسنة

و خلوةٍ نافعة ؛ ليخرج من الحالين بما يصلح به الشأن كلّه .

و في الخلطة يتخيّر المؤمنُ إخواناً يصطفيهم لنفسه ،

يعيش في أكنافهم من أهل الصدق و الصلاح و الوفاء ، فإنهم زينة في الرخاء ،

و عُدّة في البلاء ، و قد قيل في الحكمة : مِن أعجز الناس من قصَّر عن طلب الإخوان ،

و أعجزُ منه من ظفر بذلك منهم فأضاع مودّتهم ،

و إنما يُحسنُ الاختيار لغيره من أحسن الاختيار لنفسه .

و يقول علي رضي الله تعالى عنه :

( شَرْطُ الصحبة إقالة العثرة ، و مسامحة العِشرة ، و المواساة في العسرة ) .

و على الإخوة في علاقاتهم الابتعاد عن التكلّف ، و تجنّب التصنّع الثقيل ،

فإشاعةُ اليُسر في المسالك و البعدُ عن المواقف الحرجة و المداهنات البغيضة

مما يوثِّق العرى ، و يجلب المودّة .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :

{ يٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأْمُرْ بِٱلْمَعْرُوفِ وَٱنْهَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ

وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلأُمُورِ *

وَلاَ تُصَعّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِى ٱلأرْضِ مَرَحاً

إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ *

وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ

إِنَّ أَنكَرَ ٱلأَصْوٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ }

[لقمان:17-19] .

نفعني الله و إياكم بالقرآن العظيم و بهدي محمد صلى الله عيه و سلم ،
و أقول قولي هذا ، و أستغفر الله لي و لكم ، و لسائر المسلمين من كل ذنب و خطيئة ،
فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم