[حور العين]

من:إدارة بيت عطاء الخير



حديث اليوم

( باب: اسْتِئْجَارُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ )

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ

حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين

عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ


( أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي رَجُلَانِ

مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ فَقُلْتُ مَا عَمِلْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ

فَقَالَ لَنْ أَوْ لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ )


الشروح‏:‏


قوله ‏(‏ومعي رجلان من الأشعريين،

قال فقلت ما علمت أنهما يطلبان العمل‏)‏

كذا وقع مختصرا، وسيأتي في استتابة المرتدين بهذا الإسناد بعينه تاما

وفيه ‏"‏ ومعي رجلان من الأشعريين وكلاهما سأل أي للعمل، فقلت‏:‏

والذي بعثك ما اطلعت على ما في أنفسهما ولا علمت أنهما يطلبان

العمل ‏"‏ الحديث‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏قال لن - أو لا - نستعمل على عملنا من أراده‏)

‏ هكذا ثبت في جميع الروايات التي وقفت عليها، وهو شك من الراوي

هل قال لن أو قال لا، وحكى ابن التين أنه ضبط في بعض النسخ ‏"‏ أولى ‏"

بضم الهمزة وفتح الواو وتشديد اللام مع كسرها فعل مستقبل

من الولاية، قال القطب الحلبي‏:‏ فعلى هذه الرواية يكون لفظ ‏"‏ نستعمل ‏"

زائدا ويكون تقدير الكلام لن أولى على عملنا‏.‏

وقد وقع هذا الحديث في الأحكام من طريق بريد بن عبد الله عن أبي بردة

بلفظ ‏"‏ إنا لا نولي على عملنا ‏"‏ وهو يعضد هذا التقرير والله أعلم‏.‏

قال المهلب‏:‏ لما كان طلب العمالة دليلا على الحرص ابتغى أن يحترس

من الحريص فلذلك قال صلى الله عليه وسلم

‏"‏ لا نستعمل على عملنا من أراده ‏"‏

وظاهر الحديث منع تولية من يحرص على الولاية إما على سبيل التحريم

أو الكراهة، وإلى التحريم جنح القرطبي، ولكن يستثنى من ذلك

من تعين عليه‏.‏


اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك

سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين