[vip_vip]

أستوقفتني آيه من15 الى 19 سورة سبأ

{لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ
كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ (15)
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ
وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ
ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (16)
ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلا الْكَفُورَ (17)
وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً
وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ (18)
فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ
وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (19) }

لقد كان لقبيلة سبأ بـ "اليمن" في مسكنهم دلالة على قدرتنا: بستانان عن يمين وشمال, كلوا من رزق ربكم, واشكروا له نعمه عليكم; فإن بلدتكم كريمة التربة حسنة الهواء, وربكم غفور لكم.

فأعرضوا عن أمر الله وشكره وكذبوا الرسل, فأرسلنا عليهم السيل الجارف الشديد الذي خرَّب السد وأغرق البساتين, وبدَّلناهم بجنتيهم المثمرتين جنتين ذواتَيْ أكل خمط, وهو الثمر المر الكريه الطعم, وأثْل وهو شجر شبيه بالطَّرْفاء لا ثمر له, وقليل من شجر النَّبْق كثير الشوك. ذلك التبديل من خير إلى شر بسبب كفرهم, وعدم شكرهم نِعَمَ الله, وما نعاقب بهذا العقاب الشديد إلا الجَحود المبالغ في الكفر, يجازى بفعله مثلا بمثل.
وجعلنا بين أهل "سبأ" -وهم "باليمن"- والقرى التي باركنا فيها -وهي "الشام"- مُدنًا متصلة يُرى بعضها من بعض, وجعلنا السير فيها سيرًا مقدَّرًا من منزل إلى منزل لا مشقة فيه, وقلنا لهم: سيروا في تلك القرى في أيِّ وقت شئتم من ليل أو نهار, آمنين لا تخافون عدوًّا, ولا جوعًا ولا عطشًا.

فبطغيانهم ملُّوا الراحة والأمن ورغد العيش, وقالوا: ربنا اجعل قُرانا متباعدة; ليبعد سفرنا بينها, فلا نجد قرى عامرة في طريقنا, وظلموا أنفسهم بكفرهم فأهلكناهم, وجعلناهم عبرًا وأحاديث لمن يأتي بعدهم, وفَرَّقناهم كل تفريق وخربت بلادهم, إن فيما حل "بسبأ" لَعبرة لكل صبَّار على المكاره والشدائد, شكور لنعم الله تعالى.

16- ( الْعَرِمُ ) المُسَنَّاةُ . واحدها: عَرِمَة قال الشاعر:

مِــنْ سَــبَأَ الحَـاضِرينَ مَـأْرِبَ إِذ
يَبْنُــونَ مــن دونِ سَـيْلِه العَرِمَـا
(الأكُلُ): الثمر.
(الخَمْطُ): شجرُ العِضَاهِ. وهي: كل شجرة ذاتِ شوك. وقال قَتادةُ: الخمطُ: الأَرَاكُ؛ وبَرِيرُه أُكُلُه.
و (الأَثْلُ): شبيهٌ بالطَّرْفاء إلا أنه أعظم منه.
17- (وَهَلْ يُجَازَى إِلا الْكَفُورُ) قال طاوسٌ: يُجازَى ولا يُغفرُ له؛ والمؤمن لا يناقَشُ الحسابَ.
18- وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ أي جعلنا ما بيْنَ القريةِ والقريةِ مقدارًا واحدًا.
19- فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ أي عظة ومُعْتَبَرًا.

وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ أي فرَّقناهم في كل وجه. ولذلك قالت العربُ للقوم إذا أخَذوا في وجوهٍ مختلفة: تفرَّقوا أيْدِي سَبَا . "وأيدي" بمعنى: مذاهبَ وطرُقٍ.

آ:15 جملة "لقد كان" جواب القسم، الجار "في مسكنهم" متعلق بحال من "آية"،"جنتان" بدل من آية، الجار "عن يمين" متعلق بنعت لـ "جنتان"، وجملة "كلوا" مقول القول لقول مقدر مستأنف، وقوله "بلدة": خبر لمبتدأ محذوف أي: هذه، و"رب": خبر لمبتدأ محذوف أي: والمُنْعِم رب. وجملة "هذه بلدة" مستأنفة.

آ:16 جملة "فأعرضوا" مستأنفة، وقوله "جنتين": مفعول ثان، ودخلت الباء على المتروك، "ذواتَيْ": نعت منصوب بالياء،الجار "من سدر" متعلق بنعت لـ "شيء".

آ:17 قوله "ذلك": مفعول به ثان مقدم لـ "جزى"، و "ما" مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ "جزى"، أي: جزيناهم بكفرهم، وجملة "وهل نجازي" مستأنفة.
آ:18 جملة "وجعلنا" معطوفة على جملة جَزَيْنَاهُمْ ، "بينهم": ظرف مكان متعلق بالمفعول الثاني المقدر، "التي" نعت، "قرى": مفعول جعلنا الأول، وجملة "سيروا" مقول القول لقول مقدر حال من الواو أي: قائلين، "ليالي": ظرف زمان متعلق بـ "سيروا"، و "آمنين": حال من الواو في "سيروا".
آ:19 جملة "فقالوا" مستأنفة، وجملة "وظلموا" معطوفة على جملة "قالوا"، وجملة "فجعلناهم" معطوفة على جملة "ظلموا"،"كل" نائب مفعول مطلق، الجار "لكل" متعلق بنعت لـ "آيات".