[vip_vip]

85 خطبتى صلاة الجمعة بعنوان :( فأستقم كما أُمرت )

ألقاها الأخ فضيلة الشيخ / نبيل عبدالرحيم الرفاعى

أمام و خطيب مسجد التقوى - شارع التحلية - جدة

حصريــاً لبيتنا و لتجمع المجموعات الإسلامية الشقيقة

و سمح للجميع بنقله إبتغاء للأجر و الثواب

================================================== ================================

85 - خطبتى الجمعة بعنوان

( فأستقم كما أُمرت )

الحمد لله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ، سبحانه بيده الأمر و هو على كل شيء قدير ،

أحمده سبحانه و أشكره ، و أتوب إليه و أستغفره ،

و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و هو اللطيف الخبير ،

و أشهد أن سيدنا و نبينا محمداً عبده و رسوله ،

زان بالإيمان قلبه ، و أرضى باليقين ربه ،

فصلوات الله و سلامه عليه و على آله و جميع صحبه ، و الآخذين بهديه ،

و المتبعين إلى يوم الدين لسنته .

أمّـــا بـــعـــد :

فأوصيكم ـ أيُّها الناس ـ و نفسي بتقوَى الله عزّ و جلّ ، فاتَّقوا الله رحمكم الله ،

فأكرمُ الناسِ عند الله أتقاهم ، و مَن غَنِي قلبه غنِيَت يداه ، و مَن افتقَر قلبُه لم ينفَعه غِناه ،

و غِبطةُ العبد في ذِكر ربِّه و شكرِه و حُسن عبادته . طوبى لمن تَواضَع في غيرِ مذلَّةٍ ،

و تصدّق في غير مَعصيةٍ ، و اقتدى بأهل العِلم و الخَشية ،

و وَسِعته السنة ، و لم تَستهوهِ البِدعةُ ،

{ أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

[الملك: 22] .

أيُّها المسلِمون ، كَلمةٌ في دِين الله تامّةٌ ،

و وصيّةٌ من وصايا رسول الله صلى الله عليه و سلم جامِعةٌ ، آخذةٌ بمجامِع الدين ،

حاكمةٌ لدُروب السَّالكين ، يقوم فيها المسلم بين يدَي ربِّه على حقيقة الصِّدق و الوفاءِ بالعهد ،

كَلمةٌ عظيمةٌ تنتظِم الأقوالَ و الأفعالَ و النياتِ و الأحوال ، فهي لله و بالله و عَلى أمرِ الله ،

بها كمالُ الأمرِ و تمامُه ، و حصولُ الخير و نِظامه ، مَن لم يلتزِمها ضلّ سعيُه

و خاب جهدُه و انحرف مسلكُه ،

و من أخَذ بها و قام علَيها كمُلت محاسنه و استَوت طريقته .

تأمَّلوا ـ رحمكم الله ـ هذا السؤالَ الدَّقيق و الرّغبةَ العظيمة و الهمّة العاليةَ

من هذا الصحابيّ الجليل سفيان بن عبد الله الثقفيّ

حين توجَّه إلى رسولِ الله صلّى الله عليه و آله و سلّم قائلاً : يا رسولَ الله ،

قل لي في الإسلامِ قولاً لا أسألُ عنه أحدًا غيرَك ، أو قال : لا أسألُ عنه أحدًا بعدَك ،

فأجابه رَسول الله صلى الله عليه و سلم هذا الجوابَ الجامع المانعَ :

( قل : آمنت بالله ، ثمّ استقم )

رواه مسلم ،

و عند الترمذي : قلت : يا رسولَ الله ، ما أخوف ما تخاف عليّ ؟

فأخذ بلسان نفسِه ثم قال :

( هَذا )

قال الترمذيّ : " حديثٌ حسنٌ صحيح " .

عبادَ الله ، لقد أولى أهلُ العلم هذا التوجيهَ النبويَّ عنايتَهم ، و بسَطوا القولَ فيه لِعظمه

و أهمّيته ؛ لأنَّه الجامع لأمر الدين كلِّه . قال أهل العلم : و هَذا منتزعٌ مِن قولِه عزّ شأنُه :

{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ

أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ *

نحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ *

نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ }

[فصلت: 30-32] .

و اجتمع على تفسيرِ ذلك و بيانِه الخلفاء الراشدون الأربعة ،

فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه:

{ ثُمَّ اسْتَقَامُوا }

قال :

( لم يشركوا بالله شيئًا ، و لم يلتفِتوا إلى غيره ) ،

و قال عمر رضي الله عنه :

( استقامُوا على طريقِ الطّاعة ، و لم يروغوا رَوَغان الثعالِب ) ،

وعن عثمانَ رضي الله عنه قال :

( أخلَصوا العملَ لله ) ،

و عن عليّ رضي الله عنه قال :

( أدَّوا الفرائضَ ) ،

و مثلُه عن ابن عباس رضي الله عنهما .

معاشرَ الأحبة ، الاستقامةُ سلوكُ صراطِ الله المستقيم المدلولِ عليه

بقولِه سبحانه :

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا

لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ }

[الروم: 30] ،

دينٌ قيِّمٌ من غير عِوجٍ و لا ميل .

الاستقامة ـ رحمكم الله ـ تجمَع حُسنَ العمل و السير على نهجِ الحقّ و الصدق .

و أولى ما يُتعاهَد في الاستقامة استقامةُ القلب على التوحيدِ و معرفةِ الله و خشيتِه

و إجلاله و محبّته و هيبته و رجائه و دعائِه و التوكلِ عليه و الإعراضِ عمّا سواه ،

فإذا ما استقامَ القلبُ استقامتِ الجوارح كلّها على طاعة الله ، و في الحديثِ الصحيح :

( ألا و إنَّ في الجسَد مُضغةً ، إذا صلَحت صلَح الجسد كلُّه ،

و إذا فسدَت فسَد الجسد كلّه ، ألا و هي القلب ) .

و أعظمُ ما يُراعى استقامتُه بعد القلب منَ الجوارح اللّسان ،

و في الحديثِ عن أحمدَ و غيرِه من حديث أنس رضي الله عنه

عن النبيِّ صلى الله عليه و سلم أنّه قال :

( لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه ، و لن يستقيمُ قلبُه حتى يستقيمَ لسانُه ) ،

و جاء في الحديثِ مرفوعًا و موقوفًا :

( إذا أصبحَ ابنُ آدم فإنَّ الأعضاء كلَّها تكفّر اللسان ـ أي : تخضَع له و تستسلِم ـ ،

فتقول : اتَّق الله ، فإنما نحنُ بك ، فإنِ استقمتَ استقمنا ، و إنِ اعوججتَ اعوججنا )

أخرجه الترمذيّ و غيره .

أيّها المسلمون ، المطلوبُ من العبد الاستقامةُ ، و هي السّداد ، فإن لم يقدِر فالمقاربَة ،

و مَن ضعُفت عنده المقاربة فيُخشَى عليه أن ينزل إلى التفريطِ و الإضاعَة ،

و قد قال عليه الصلاةُ و السلام :

( سدِّدوا و قارِبوا ، و اعلَموا أنّه لن ينجوَ أحدٌ منكم بعمله ) ،

قالوا : و لا أنت يا رسولَ الله ؟!

قال عليه الصلاة و السلام :

( و لا أنا ، إلا أن يتغمَّدني الله برحمةٍ منه و فَضل )

أخرجه مسلم من حديث أبي هريرةَ رضي الله عنه .

بل أخبرَ النبيُّ صلى الله عليه و سلم

أنَّ الإتيانَ بالاستقامةِ على وجهِها حقَّ الاستقامةِ أمرٌ لا يطيقهُ النّاس ،

فقال صلى الله عليه و آله و سلّم :

( استقيموا و لن تحصُوا ، و اعلَموا أنَّ خير أعمالكم الصلاة ،

و لن يحافِظ على الوضوءِ إلا مؤمِن )

حديثٌ صحيح ،

و في روايةِ الإمام أحمد : (( سدِّدوا و قارِبوا )) . فالسدادُ هو حقيقةُ الاستقامة ،

و هو الإصابةُ في الأقوال و الأعمالِ و المقاصِد .

و قد أمر النبيّ صلى الله عليه و سلم عليًّا رضي الله عنه أن يسأل ربَّه عزّ و جلّ السدادَ و الهدى ،

و قال له :

( و اذكر بالسداد تسديدَ الرمي ، و بالهدي هدايتَك الطريق )

رواه مسلم و غيره .

و المقاربةُ : أن يصيبَ ما قرُب من الغرَض إذا لم يتمكَّن من إصابةِ الغرَض نفسِه ،

و جاء في حديث الحكَم بن حَزن الكلفي :

(( أيُّها النّاس ، إنّكم لن تعمَلوا و لن تطيقوا كلَّ ما أمرتكم به ، و لكن سدِّدوا و أبشِروا ))

أي : اقصدوا إلى التسديد و الإصابة و الاستقامة ،

و في حديثِ عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه قال :

قال رسولُ الله صلى الله عليه و سلم :

( إنَّ المسلمَ المسدَّد ـ أي : المستقيم المقتصِد في الأمور ـ

ليدرِك درجَة الصَّوَّام القوَّام بآياتِ الله بحُسن خلُقه و كَرَم ضريبته )

أي: طبيعته و سجيّته .

حديث صحيح أخرجه أحمد و غيره .

نعم عبادَ الله ، يجمَع الاستقامةَ الاقتصادُ في الأعمال و لزومُ السنّة و سلوكُ سبيلِ القَصد

و الوسَط بين طرَفَي الإفراط و التفريط و اجتنابُ منهَج الجَور و الإضاعَة .

و تأمَّلوا ـ رحمكم الله ـ هذه الآياتِ البيِّنات

من كتابِ الله في رَسم حدودِ الاستقامة :

يقول عزّ شأنه مخاطبًا نبيَّه محمّدًا صلى الله عليه و سلم :

{ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ }

[هود: 112] .

فالاستقامة مقابِلُها الطغيان ، و مجاوزَةُ الحدّ في كلِّ أمرٍ خروجٌ عن الاستقامةِ فيه ،

و الطغيانُ ينتظم أصولَ المفاسد ، فكانت الآيةُ جامعةً في إقامةِ المصالح و دَرء المفاسد .

و عن الحسن البصريّ رحمه الله قال : " جعَل الله الدينَ بين لائين :

{ وَلاَ تَطْغَوا } ، { وَلاَ تَرْكَنُوا } ".

أمّا الآية الأخرى فقولُه سبحانه :

{ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ }

[الشورى: 15] ،

فجعل اتباعَ الهوَى مقابلَ الاستقامة .

و في الآية الأخرَى:

{ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ }

[فصلت: 6] ،

فقرَن الاستقامةَ بالاستغفار تنبيهًا إلى أنّه لا بدَّ من التقصير في الاستقامة .

و لقد قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى :

{ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ } :

(ما نزَلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم في جميع القرآن آيةً

كانت أشدَّ ولا أشقّ عليه من هذه الآية ) ؛

و لذلك قال صلى الله عليه و سلم لأصحابِه حين قالوا : قد أسرَعَ إليك الشيب يا رسول الله !

فقال عليه الصلاة و السلام :

( شيَّبتني هودٌ و أخواتها ) .