حور العين
04-10-2017, 09:19 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب: اسْتِئْجَارُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ )
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
( أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي رَجُلَانِ
مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ فَقُلْتُ مَا عَمِلْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ
فَقَالَ لَنْ أَوْ لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ )
الشروح:
قوله (ومعي رجلان من الأشعريين،
قال فقلت ما علمت أنهما يطلبان العمل)
كذا وقع مختصرا، وسيأتي في استتابة المرتدين بهذا الإسناد بعينه تاما
وفيه " ومعي رجلان من الأشعريين وكلاهما سأل أي للعمل، فقلت:
والذي بعثك ما اطلعت على ما في أنفسهما ولا علمت أنهما يطلبان
العمل " الحديث.
قوله: (قال لن - أو لا - نستعمل على عملنا من أراده)
هكذا ثبت في جميع الروايات التي وقفت عليها، وهو شك من الراوي
هل قال لن أو قال لا، وحكى ابن التين أنه ضبط في بعض النسخ " أولى "
بضم الهمزة وفتح الواو وتشديد اللام مع كسرها فعل مستقبل
من الولاية، قال القطب الحلبي: فعلى هذه الرواية يكون لفظ " نستعمل "
زائدا ويكون تقدير الكلام لن أولى على عملنا.
وقد وقع هذا الحديث في الأحكام من طريق بريد بن عبد الله عن أبي بردة
بلفظ " إنا لا نولي على عملنا " وهو يعضد هذا التقرير والله أعلم.
قال المهلب: لما كان طلب العمالة دليلا على الحرص ابتغى أن يحترس
من الحريص فلذلك قال صلى الله عليه وسلم
" لا نستعمل على عملنا من أراده "
وظاهر الحديث منع تولية من يحرص على الولاية إما على سبيل التحريم
أو الكراهة، وإلى التحريم جنح القرطبي، ولكن يستثنى من ذلك
من تعين عليه.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
( باب: اسْتِئْجَارُ الرَّجُلِ الصَّالِحِ )
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ رضي الله تعالى عنهم أجمعين
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
( أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعِي رَجُلَانِ
مِنْ الْأَشْعَرِيِّينَ فَقُلْتُ مَا عَمِلْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ
فَقَالَ لَنْ أَوْ لَا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ )
الشروح:
قوله (ومعي رجلان من الأشعريين،
قال فقلت ما علمت أنهما يطلبان العمل)
كذا وقع مختصرا، وسيأتي في استتابة المرتدين بهذا الإسناد بعينه تاما
وفيه " ومعي رجلان من الأشعريين وكلاهما سأل أي للعمل، فقلت:
والذي بعثك ما اطلعت على ما في أنفسهما ولا علمت أنهما يطلبان
العمل " الحديث.
قوله: (قال لن - أو لا - نستعمل على عملنا من أراده)
هكذا ثبت في جميع الروايات التي وقفت عليها، وهو شك من الراوي
هل قال لن أو قال لا، وحكى ابن التين أنه ضبط في بعض النسخ " أولى "
بضم الهمزة وفتح الواو وتشديد اللام مع كسرها فعل مستقبل
من الولاية، قال القطب الحلبي: فعلى هذه الرواية يكون لفظ " نستعمل "
زائدا ويكون تقدير الكلام لن أولى على عملنا.
وقد وقع هذا الحديث في الأحكام من طريق بريد بن عبد الله عن أبي بردة
بلفظ " إنا لا نولي على عملنا " وهو يعضد هذا التقرير والله أعلم.
قال المهلب: لما كان طلب العمالة دليلا على الحرص ابتغى أن يحترس
من الحريص فلذلك قال صلى الله عليه وسلم
" لا نستعمل على عملنا من أراده "
وظاهر الحديث منع تولية من يحرص على الولاية إما على سبيل التحريم
أو الكراهة، وإلى التحريم جنح القرطبي، ولكن يستثنى من ذلك
من تعين عليه.
اللهم صلى و سلم و بارك علي عبدك و رسولك
سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين