حور العين
11-30-2019, 12:39 PM
من:إدارة بيت عطاء الخير
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى }
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
({ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا }
قَالَ الشُّعُوبُ الْقَبَائِلُ الْعِظَامُ وَالْقَبَائِلُ الْبُطُونُ)
الشرح:
قوله: (حدثنا أبو بكر)
هو ابن عياش الكوفي وكذا سائر الإسناد، وأبو حصين بفتح
أوله هو عثمان بن عاصم.
قوله: (الشعوب القبائل العظام والقبائل البطون)
أي أن المراد بلفظ القبائل في القرآن ما هو في اصطلاح أهل النسب البطون،
وقد روى الطبري هذا الحديث عن خلاد بن أسلم وأبي كريب كلاهما
عن أبي بكر بن عياش بهذا الإسناد، لكن قال في المتن " الشعوب الجماع "
أي الذي يجمع متفرقات البطون، قال خلاد قال أبو بكر: القبائل مثل بني
تميم، ودونها الأفخاذ انتهى.
وقد قسمها الزبير بن بكار في " كتاب النسب " إلى شعب ثم قبيلة ثم عمارة
بكسر العين ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة، وزاد غيره قبل الشعب الجذم وبعد
الفصيلة العشيرة، ومنهم من زاد بعد العشيرة الأسرة ثم العترة، فمثال الجذم
عدنان ومثال الشعب مضر ومثال القبيلة كنانة ومثال العمارة قريش وأمثلة
ما دون ذلك لا تخفى.
ويقع في عباراتهم أشياء مرادفة لما تقدم كقولهم حي وبيت وعقيلة وأرومة
وجرثومة ورهط وغير ذلك، ورتبها محمد بن أسعد النسابة المعروف
بالحراني جميعها وأردفها فقال: جذم ثم جمهور لم شعب ثم قبيلة ثم عمارة
ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم أسرة ثم عترة ثم ذرية.
وزاد غيره في أثنائها ثلاثة وهي بيت وحي وجماع فزادت
على ما ذكر الزبير عشرة.
وقال أبو إسحاق الزجاج: القبائل للعرب كالأسباط لبني إسرائيل، ومعنى
القبيلة الجماعة، ويقال لكل ما جمع على شيء واحد قبيلة أخذا من قبائل
الشجرة وهو غصونها أو من قبائل الرأس وهو أعضاؤه، سميت
بذلك لاجتماعها.
ويقال: المراد بالشعوب في الآية بطون العجم وبالقبائل بطون العرب.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
http://www.ataaalkhayer.com/up/download.php?img=9641
حديث اليوم
باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى }
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
({ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا }
قَالَ الشُّعُوبُ الْقَبَائِلُ الْعِظَامُ وَالْقَبَائِلُ الْبُطُونُ)
الشرح:
قوله: (حدثنا أبو بكر)
هو ابن عياش الكوفي وكذا سائر الإسناد، وأبو حصين بفتح
أوله هو عثمان بن عاصم.
قوله: (الشعوب القبائل العظام والقبائل البطون)
أي أن المراد بلفظ القبائل في القرآن ما هو في اصطلاح أهل النسب البطون،
وقد روى الطبري هذا الحديث عن خلاد بن أسلم وأبي كريب كلاهما
عن أبي بكر بن عياش بهذا الإسناد، لكن قال في المتن " الشعوب الجماع "
أي الذي يجمع متفرقات البطون، قال خلاد قال أبو بكر: القبائل مثل بني
تميم، ودونها الأفخاذ انتهى.
وقد قسمها الزبير بن بكار في " كتاب النسب " إلى شعب ثم قبيلة ثم عمارة
بكسر العين ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة، وزاد غيره قبل الشعب الجذم وبعد
الفصيلة العشيرة، ومنهم من زاد بعد العشيرة الأسرة ثم العترة، فمثال الجذم
عدنان ومثال الشعب مضر ومثال القبيلة كنانة ومثال العمارة قريش وأمثلة
ما دون ذلك لا تخفى.
ويقع في عباراتهم أشياء مرادفة لما تقدم كقولهم حي وبيت وعقيلة وأرومة
وجرثومة ورهط وغير ذلك، ورتبها محمد بن أسعد النسابة المعروف
بالحراني جميعها وأردفها فقال: جذم ثم جمهور لم شعب ثم قبيلة ثم عمارة
ثم بطن ثم فخذ ثم عشيرة ثم فصيلة ثم رهط ثم أسرة ثم عترة ثم ذرية.
وزاد غيره في أثنائها ثلاثة وهي بيت وحي وجماع فزادت
على ما ذكر الزبير عشرة.
وقال أبو إسحاق الزجاج: القبائل للعرب كالأسباط لبني إسرائيل، ومعنى
القبيلة الجماعة، ويقال لكل ما جمع على شيء واحد قبيلة أخذا من قبائل
الشجرة وهو غصونها أو من قبائل الرأس وهو أعضاؤه، سميت
بذلك لاجتماعها.
ويقال: المراد بالشعوب في الآية بطون العجم وبالقبائل بطون العرب.
أسأل الله لي و لكم الثبات اللهم صلِّ و سلم و زِد و بارك
على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين