بيت عطاء الخير الاسلامي - وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا

الأخ / عبدالعزيز محمد - الفقير إليالله

وَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفًا * فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا

https://mail.google.com/mail/u/0/?ui...=emb&zw&atsh=1

}وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا ( 1 ) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا ( 2 )

وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا ( 3 ) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا ( 4 )

فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ( 5 ) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ( 6 ) {

سورة المرسلات

قوله تعالى :

}وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا ( 1 ) فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا ( 2 )

وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا ( 3 ) فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا ( 4 )

فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ( 5 ) عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ( 6 ) {

يقسم تعالى بهذه المسميات واختلف في :

والمرسلات و : فالعاصفات و : والناشرات .

فقيل :

هي الرياح

وقيل :

الملائكة أو الرسل

و عرفا أي :

متتالية كعرف الفرس

واختار كونها الرياح

ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقتادة .

واختار كونها الملائكة

أبو صالح عن أبي هريرة والربيع بن أنس .

وعن أبي صالح :

أنها الرسل.

قاله ابن كثير واختار الأول وقال :

توقف ابن جرير والواقع أن كلام ابن جرير يفيد أنه لا مانع

عنده من إرادة الجميع لأن المعنى محتمل ولا مانع عنده .

واستظهر ابن كثير أنها الرياح

لقوله تعالى :

}وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ{

[ 15 \ 22 ]

وقولهتعالى:

}وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ {

[ 7 \ 57] .

وهذا هو الذي اختاره الشيخ رحمة الله تعالى

علينا وعليه في مذكرة الإملاء

أما الفارقات فقيل :

الملائكة

وقيل :

آيات القرآن

ورجح الشيخ الأول

وأما الملقيات ذكرا عذرا أو نذرا

فقد تقدم للشيخ رحمة الله تعالى علينا وعليه بيانها

في سورة " الصافات "

عند قوله تعالى:

}فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا{

[ 37 \ 3]

وفي مذكرة الإملاء قوله : عذرا :

اسم مصدر بمعنى الإعذار ومعناه قطع العذر .

ومنه المثل : من أعذر فقد أنذر وهو مفعول لأجله

والنذر

اسم مصدر بمعنى الإنذار وهو مفعول لأجله أيضا

والإنذار : الإعلام المقترنبتهديد و " أو " في قوله أو نذرا بمعنى الواو

أي : لأجل الإعذار والإنذارومجيء " أو " بمعنى الواو كمجيء ذلك

في قول عمرو بن معدي كرب :

قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ما بين ملجم مهره أو سافع.

الفقير إلى الله عبد العزيز