05-26-2013, 10:38 PM
|
|
Administrator
|
|
تاريخ التسجيل: Apr 2010
المشاركات: 13,481
|
|
مع ملاحظة إن الإسلام يحرم الزنا أشد التحريم { وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً } و يقرر لمقترفه عقوبة رادعة وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ } و قد تكون الزوجة عقيماً لا تلد أو مريضة مرض لا يُرجى شفاؤها منه و هى مع ذلك راغبة فى إستمرار الحياة الزوجية و الزوج راغب فى إنجاب الأولاد و فى الزوجة التى تدبر شؤون بيته فهل من الخير للزوج أن يرضى بهذا الواقع الأليم فيصطحب هذه العقيم دون أن يولد له منها و هذه المريضة دون أن يكون له من يدبر أمر منزله فيحتمل هذا الغرم كله وحده ؟ أم أن الخير فى أن يفارقها و هى راغبة فى المعاشرة فيؤذيها بالفراق ؟ أم يوفق بين رغبتها و رغبته فيتزوج بأخرى و يُبقِى عليها فتلتقى مصلحته و مصلحتها معاً ؟ أعتقد أن الحل الأخير هو أهدى الحلول و أحقها بالقبول و لا يسع صاحب ضمير حى و عاطفة نبيلة إلا أن يتقبله و يرضى به و قد يوجد عند بعض الرجال بحكم طبيعتهم النفسية و البدنية إذ ربما لا تشبعه إمرأة واحدة و لا سيما فى بعض المناطق الحارة فبدلاً من أن يتخذ خليلة تفسد عليه أخلاقه أبُيح له أن يشبع غريزته عن طريق حلال مشروع هذه بعض الأسباب الخاصة و العامة التى لاحظها الإسلام و هو يشرع لا لجيل خاص من الناس و لا لزمن معين محدود و إنما يشرع للناس جمعياً إلى أن يرث الله الأرض و من عليها فمراعاة الزمان و المكان لها إعتبارها و تقدير ظروف الأفراد لا بد و إن يحسب حسابها بتكثير سواعدها ليكونوا عدتها فى الحرب و السلم من أهم الأهداف التى يستهدفها المشرع و لقد كان هذا التشريع و الأخذ به فى العالم الإسلامى فضل كبير فى بقائه نقياً بعيداً عن الرذائل الإجتماعية و النقائص الخلقية التى فشت فى المجتمعات التى لا تؤمن بالتعدد و لا تعترف به ماذا حدث و لوحظ فى المجتمعات التى تحرم التعدد ؟؟ فهذا ما سنعرفه إن شاء الله تعالى فى الحلقة القادمة فأنتظرونا و لا تنسونا من صالح الدعوات
|