[adnan]

532 الحلقة16من الجزء الخامس و الثلاثـون







الفِطْنَة والذَّكاء

الفِطْنَة في الأمثال والحِكَم

يقولون:

[ فِطْنَة الْأَعْرَاب يُضْرب بهَا الْمثل، وذلك لصفاء أذهانهم، وجودة قَرَائِحهم ]

قال الحُكَمَاء:

[ الخَلْق المعتدل والبِنْيَة المتناسبة دَلِيلٌ على قُوَّة الْعقل وجودة الفِطْنَة ]

قال بعض الحُكَمَاء:

[ اعلم أنَّ مِنْ يقظة الفِطْنَة: إظهارُ الغفلةِ مع شدَّة الحَذَر ]

وقيل:

[ البصيرة الفِطْنَة، تقول العرب: أعمى الله بصائره. أي: فِطَنَه. ]

وكان عمر بن هبيرة يقول:

[ اللهمَّ! إنِّي أعوذ بك من طول الغفلة، وإفراط الفِطْنَة. اللهمَّ !

لا تجعل قولي فوق عملي، ولا تجعل أسوأ عملي ما قَرُبَ مِنْ أجلي ]

وقال معاوية رضي الله عنه:

[ العقل مِكْيالٌ، ثلثه فِطْنَةٌ، وثُلثاه تغافلٌ ]

قال ابن القيِّم:

[ من دقيق الفِطْنَة: أنَّك لا تردُّ على المطَاع خطأه بين الملأ،

فتَحْمِله رُتْبَته على نُصْرة الخطأ. وذلك خطأ ثان،

ولكن تلطَّف في إعلامه به، حيث لا يشعر به غيره ]

وقال أبو الفتح الأبشيهي:

[ العين المتوسطة في حجمها تدلُّ على الفِطْنَة ]

وقال الرَّازي:

[ الفِطْنَة والبَلَادة من الأحوال الغريزيَّة ]

وقال العتابي:

[الأقلام مطايا الفِطن ]