[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

(الحديث الخامس عشر :

من خِصَال الإيمَان القول الحسن و رعاية حق الضيف و الجار )

مفردات الحديث

المعنى العام - 1- من آداب الكلام

2 - العناية بالجار و الوصاية به

3 - من وسائل الإحسان إلى الجار

4 - إكرام الضيف

ما يستفاد من الحديث

عن أبي هُرَيْرَةَ رَضي اللهُ عنه قال :

قاَل رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم :

( مَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ و الْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُل خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ ،

و مَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ ،

ومَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ و الْيوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ )

رواه البخاري و مسلم

مفردات الحديث :

يؤمن

المقصود بالإيمان هنا : الإيمان الكامل ،

و أصل الإيمان التصديق و الإذعان

اليوم الآخر

يوم القيامة

يصمت

يسكت

فليكرم جاره

يُحَصِّل له الخير ، و يَكُفّ عنه الأذى و الشر

فليكرم ضيفه

يقدم له الضيافة (من طعام أو شراب) و يحسن إليه

المعنى العام :

يحثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث على أعظم خصال

الخير وأنفع أعمال البِرّ ، فهو يُبَيِّن لنا أن من كمال الإيمان و تمام

الإسلام ، أن يتكلم المسلم في الشؤون التي تعود عليه بالنفع في

دنياه أو آخرته ، و من ثَمّ تعود على المجتمع بالسعادة و الهناء ،

و أن يلتزم جانب الصمت في كل ما من شأنه أن يسبب الأذى أو

يجلب الفساد ، فيستلزم غضب الله سبحانه و تعالى و سخطه .

روى الإمام أحمد في مسنده :

عن أنس رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى

يستقيم لسانه ، ولا يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره

بوائقه )

الراوي :أنس بن مالك - المحدث : الألباني –

المصدر : صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 2554

خلاصة حكم المحدث : حسن



و الخوض في الكلام سبب الهلاك . قال صلى الله عليه و سلم :

( من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه )

صحيح الترمذي

و المعنى أن الكلام فيما لا يعني قد يكون سبباً لإحباط العمل

و الحرمان من الجنة .

فعلى المسلم إذا أراد أن يتكلم أن يفكر قبل أن يتكلم :

فإن كان خيراً تكلم به ، و إن كان شراً أمسك عنه ،

لأنه محاسب عن كل كلمة يلفظ بها .

قال الله تعالى :

{ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }

[ ق : 18 ]

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( كلُّ كلامِ ابنِ آدمَ عليهِ لا لهُ إلَّا أمرًا بمعروفٍ ، أو نهيًا عن منكَرٍ

أو ذِكرًا للهِ )

الراوي : - المحدث : الألباني – المصدر : الإيمان لابن تيمية –

الصفحة أو الرقم : 46

خلاصة حكم المحدث : حسن

و قال :

(إنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من رضوانِ اللهِ ، لا يُلقي لها بالًا ،

يرفعُ اللهُ بها درجاتٍ ، وإنَّ العبدَ ليتكلَّمُ بالكلمةِ من سخطِ اللهِ ،

لا يُلقي لها بالًا ، يهوي بها في جهنَّمَ . )

رواه البخاري

[بنت الاسلام]

ومن آداب الكلام :

الإمساك عن الكلام المحرَّم في أي حال من الأحوال و عن اللغو

و هو الكلام الباطل ، كالغيبة و النميمة و الطعن في أعراض الناس

و نحو ذلك .

عدم الإكثار من الكلام المباح ، لأنه قد يجر إلى المحرم أو المكروه .

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( لا تُكثِروا الكلامَ بغيرِ ذكرِ اللهِ فإنَّ كثرةَ الكلامِ بغيرِ ذكرِ اللهِ

قسوةٌ للقلبِ وإن أبعدَ الناسِ من اللهِ القلبُ القاسي )

رواه الترمذي

العناية بالجار و الوصاية به :

و من كمال الإيمان وصدق الإسلام الإحسان إلى الجار والبر به

والكف عن أذاه ، فالإحسان إلى الجار و إكرامه أمر مطلوب شرعاً ،

بل لقد وصلت العناية بالجار في الإسلام ، إلى درجة لم يعهد لها مثيل

في تاريخ العلاقات الاجتماعية ،

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه )

رواه البخاري .

إن إيذاء الجار خلل في الإيمان يسبب الهلاك :

و هو محرم في الإسلام ، و من الكبائر التي يعظم إثمها و يشتد

عقابها عند الله عز و جل . عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :

( و الله لا يؤمن ، و الله لا يؤمن . قيل : من يا رسول الله ؟

قال : من لا يأمن جاره بوائقه )

رواه البخاري .

أي لا يَسْلَم من شروره وأذاه ، و المراد بقوله :

( لا يؤمن ) ، أي الإيمان الكامل المنجي عند الله عز و جل .



من وسائل الإحسان إلى الجار :

1- مواساته عند حاجته ، روى الحاكم عن النبي صلى الله عليه و سلم :

( ما آمن بي من بات شبعانَ و جارُه جائعٌ إلى جنبِه و هو يعلم به )

صحيح الجامع

2- مساعدته و تحصيل النفع له ، و إن كان في ذلك تنازل عن حق

لا يضر التنازل عنه .

3- الإهداء له ، و لا سيما في المناسبات .

إكرام الضيف من الإيمان و من مظاهر حسن الإسلام :

يبين لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم في الحديث :

أن من التزم شرائع الإسلام ، و سلك مسلك المؤمنين الأخيار،

لزمه إكرام من نزل عنده من الضيوف و الإحسان إليهم ،

( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه )

هل الضيافة حق واجب أم إحسان مستحب ؟

ذهب أحمد إلى أنها واجبة يوماً و ليلة ، و الجمهور على أن الضيافة

مستحبة ، و من باب مَكَارِمِ الأخلاق ، و ليست بواجبة .

و من أدب الضيافة و كرمها البِشْر و البشاشة في وجه الضيف ،

و طيب الحديث معه ، و المبادرة بإحضار ما تيسر عنده من طعام

و شراب ، و أما الضيف فمن أدبه أن لا يضيق على مزوره و

لا يزعجه ، و من التضييق أن يمكث عنده و هو يشعر أنه ليس عنده

ما يضيفه به .



ما يستفاد من الحديث :

إن العمل بما عرفناه من مضمون هذا الحديث بالغ الأهمية ،

لأنه يحقق وحدة الكلمة ، و يؤلف بين القلوب ، و يذهب الضغائن

و الأحقاد ، و ذلك أن الناس جميعاً يجاور بعضهم بعضاً ، وغالبهم

ضيف أو مضيف ، فإن أكرم كل جار جاره ، وكل مضيف ضيفه ،

صلح المجتمع ، و استقام أمر الناس ، و سادت الأُلفة و المحبة ،

و لا سيما إذا التزم الكل أدب الحديث ، فقال حسناً أو سكت .