[بنت الاسلام]

الزكاة و الحج فريضتان محكمتان :

فالتزام هذين الركنين ممن وجبا عليه ، شرط أساسي في نجاته من

النار و دخوله الجنة دون عذاب .

و لم يذكرهما النعمان رضي الله عنه بخصوصهما - كما ذكر الصلاة

والصوم - إما لأنهما لم يفرضا بعد ، وإما لكونه غير مكلف بهما

لفقره وعدم استطاعته، أو لأنهما يدخلان في تعميمه بعدُ بقوله :

وأحللت الحلال و حرمت الحرام ، فإنه يستلزم فعل الفرائض كلها ،

لأنها من الحلال الواجب ، و تركها من الحرام الممنوع .

أهمية الصلاة و الصيام :

إن تصدير هذا السائل سؤاله بأداء الصلوات المفروضة ، يدل دلالة

واضحة على ما استقر في نفوس الصحابة رضي الله عنهم من تعظيم

أمرها و الاهتمام بها ، و كيف لا ؟ و هي عماد الدين ، و عنوان

المسلم يؤديها في اليوم و الليلة خمس مرات ، محافظاً على أركانها

و واجباتها ، و سننها و آدابها .

و أما الصوم :

فهو في المرتبة الثانية بعد الصلاة ، و إن كان لا يقل عنها في

الفرضية ، فقد أجمعت الأمة على أنه أحد أركان الإسلام التي عُلمت

من الدين بالضرورة .

فعل الواجب و ترك المحرم وقاية من النار :

الأصل في عبادة الله عز و جل المحافظة على الفرائض مع ترك

المحرمات ، فمن فعل ذلك فاز أيما فوز و أفلح أيما فلاح ، جاء رجل

إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال :

( يا رسول الله ، شهدتُ أن لا إله إلا الله و أنك رسول الله ، وصلَّيت

الخمس ، و أديت زكاة مالي ، و صمت شهر رمضان ؟ .

فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

" من ماتَ على هذا كان مع النبيين و الصديقين و الشهداء يوم

القيامة هكذا - ونصبَ أُصبعيه - ما لم يعقَّ والديه )

يعق من العقوق ، وهو عدم الإحسان إلى الوالدين كما أمر الله عز

و جل و رسوله صلى الله عليه و سلم .

الإتيان بالنوافل زيادة قرب من الله تعالى و كمال :

و المسلم الذي يرجو النجاة ، و تطمح نفسه إلى رفيع الدرجات عند

الله عز و جل ، لا يترك نافلة ولا يقرب مكروهاً ، و لا يفرق فيما

يطلب منه بين واجب أو مفروض أو مندوب ، كما لا يفرق فيما نهي

عنه بين محرم أو مكروه .

و هكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عامة يفعلون ،

لا يفرقون فيما أُمِروا به أو نُهُوا عنه ، بل يلتزمون قول الله عز

و جل :

{ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا }

[ الحشر : 7 ]

رغبة في الثواب ، و طمعاً في الرحمة و الرضوان ، و إشفاقاً من

المعصية و الحرمان .

و نحن إذ نرى رسول الله صلى الله عليه و سلم يقر ذلك الصحابي

على إعلانه : " و الله لا أزيد على ذلك شيئاً " ،

و لا ينبهه إلى فضل الزيادة و التطوع ، نعلم أنه صلى الله عليه

و سلم فعل ذلك تيسيراً عليه و تسهيلاً ، و تعليماً للقادة و الهداة إلى

الله عز و جل :

أن يبثُّوا روح الأمل في النفوس ، و أن يتخلقوا بالسماحة و الرفق ،

و تقريراً لما جاء به الإسلام من التيسير و رفع الحرج .

على أنه صلى الله عليه وسلم يعلم أن هذا المؤمن التقي حين يعبد الله

عز وجل بما افترض عليه ، و يصل به قلبه ، ينشرح صدره ،

و يشعر باطمئنان نفسي ومتعة روحية ، فيحمله كل ذلك على الشغف

بالعبادة ، و الرغبة في الزيادة من مرضاة الله عز و جل ، بأداء

النوافل وترك المكروه .

التحليل و التحريم تشريع، لا يكون إلا لله تعالى :

إن أصل الإيمان :

أن يعتقد المسلم حِلَّ ما أحلَّه الله عز و جل وحرمة ما حرمه ، سواء

فعل المحرم أم ترك الحلال ، فإن زعم إنسان لنفسه أنه يستطيع أن

يحرم ما ثبت حله في شرع الله عز و جل ، أو يحلل ما ثبتت حرمته ،

فإنه بذلك يتطاول على حق الله عز وجل ، الذي له وحده سلطة

التشريع ، و التحليل و التحريم ، فمن اعتقد أن له أن يشرع خلاف

ما شرعه الله عز و جل ، و بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

أو يشرع بهواه دون التزام قواعد التشريع الإسلامي ، فقد خرج عن

الإسلام ، و برئ منه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم .

قال الله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا

إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

[ المائدة : 87 ]

و قد ثبت أنها نزلت في بعض الصحابة الذين أرادوا أن يحرموا على

أنفسهم بعض الطيبات تقشفاً وزهداً ،

فقال لهم صلى الله عليه و سلم :

( لكني أُصلِّي و أنام ، و أصومُ وأُفطر، و أتزوج النساء ،

فمن رغب عن سنتي فليس مني )

رواه البخاري و مسلم

الحِنْث باليمين والبِرُّ به :

من حلف أن يفعل خيراً وما فيه طاعة فالأفضل له البر بيمينه، أي أن

يفعل ما حلف على فعله لقوله تعالى :

{ وَ احْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ }

[ المائدة : 89 ]

أي احفظوها عن أن تحنثوا فيها . و من حلف على ترك واجب أو

فعل معصية وجب عليه الحنث بيمينه ، أي أن يخالف يمينه و لا يفعل

ما أقسم على فعله .

ما يستفاد من الحديث :

أن على المسلم أن يسأل أهل العلم عن شرائع الإسلام ، و ما يجب

عليه و ما يحلُّ له و ما يحرم ، إن كان يجهل ذلك ، ليسيرَ على هدى

في حياته , و تطمئنَ نفسُه لسلامة عمله .

كما أفاد :

أن على المعلم أن يتوسع بالمتعلم : و يبشره بالخير، و يأخذه باليسر

و الترغيب .

و من حلف على ترك خيرٍ غير واجب عليه ، فالأفضل في حقه أن

يحنث ، لأنه خير له ، روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال :

( من حلف على يمينٍ و رأى غيرها خيراً منها ،

فليأتِ الذي هو خير وليُكَفِّر عن يمينه )