[adnan]

{ فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (92) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

{ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }

اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ، لأهل بدر إلى غير ذلك .فالواجب على

المؤمن أن يعرف هذا ، فأهل السنة والجماعة يقولون : العبد مختار ،

له فعل وله اختيار ، وله إرادة وله عمل ، لكنه لا يخرج عن قدر الله ،

ثبت في الحديث الصحيح ،

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :

( إن الله قدر مقادير الخلائق ، قبل أن يخلق السماوات والأرض

بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء )

وكذا قدر أعمال العبد في بطن أمه بعد مضي الشهر الرابع ، يكتب رزقه

وأجله وعمله ، وشقي أو سعيد ، ما يخرج عن قدر الله ، لكن له أعمال

وله تصرفات ، لا يخرج بها عن قدر الله ، فهو يسافر ، يصلي ، يصوم ،

يزني ، يسرق ، يعق ، يقطع الرحم ، يطيع ، يسافر ، يصل فلانا ، يقطع

فلانا ، يرحم فلانا ويؤذي فلانا ، يحسن إلى فلان ويسيء إلى فلان ،

له أعمال طيبة وخبيثة فهو مأجور على الطيبة ، ومأزور على الخبيثة ،

والله يجازيه على أعماله الطيبة والخبيثة ، على الطبية بالجزاء الحسن ،

وعلى أعماله الرديئة ، بما يستحق وقد يعفو إذا كان موحدا ،

فهو سبحانهالعفو العظيم جل وعلا ،

يقول النبي صلى الله عليه وسلم :

( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني )

فالعبد مسير بقدر الله ، لكن له اختيار وله مشيئة ، وله عمل ، يجازى

على عمله الطيب ، ويستحق العقاب على عمله الرديء ، إلا أن يعفو الله

كما أخبر سبحانه بقوله تعالى :

{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ }

قد يغفر عن بعض المعاصي لمن يشاء سبحانه وتعالى ، إذا مات على

التوحيد ، وهكذا في الدنيا قد يعفو ويصفح عن بعض عباده فضلا منه

وإحسانا سبحانه وتعالى ، وقد يعاقب على السيئات في الدنيا قبل الآخرة .

س: هل الإنسان مسير أم مخير ، في أعماله الصالحة

وغير الصالحة ، وجهونا في ضوء هذا السؤال ؟

: الإنسان مسير ومخير ، مسير لا يخرج عن قدر الله ، مهما فعل فهو

تحت قدر الله ، ومخير لأن له عقلا وفعلا واختيارا ، أعطاه الله عقلا

وأعطاه الله فعلا واختيارا ، فهو يفعل باختياره ويدع باختياره ، ولهذا

تعلقت به التكاليف ، واستحق الجزاء على أعماله الطيبة بالجزاء الحسن

والرديء بالجزاء السوء :

{ هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ }

{ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا }

{ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا

وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى }

ويقول جل وعلا :

{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }

ويقول جل وعلا :

{ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ }

والنبي سئل لما قال لصحابته :

( ما منكم من أحد إلا وقد علم مقعده من الجنة ، ومقعده من النار

وفي اللفظ الآخر : قد كتب مقعده من الجنة ، ومقعده من النار )

قالوا : يا رسول الله ، ففيم العمل ؟ ما دامت مقاعدنا معلومة ،

ما دمنا مكتوبين ففيم العمل ؟ قال :

( اعملوا فكل ميسر لما خلق له ، أما أهل السعادة ، فييسرون لعمل

السعادة ، وأما أهل الشقاوة ، فييسرون لعمل أهل الشقاوة )

ثم قرأ قوله سبحانه :

{ فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)

وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ }

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا }

، وقال تعالى :

{ إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا }

، فدل على أن الأسباب يترتب عليها مسبباتها ، فمن يتقي الله يسر الله

أموره ، ويفرج كرباته ، ويرزقه من حيث لا يحتسب ، ومن عصى الله

وخالف أوامره ، فقد تعرض لغضب الله وسخطه ، وتعسير أموره ،

نسأل الله العافية .

س: هناك قسم من الناس ، يقولون : إن كل الأعمال التي يعملها الإنسان

، هي من إرادة الله ، رجاء أن توضحوا هذه المسألة ،

هل الإنسان مخير أو مسير ؟

هذه المسألة قد يلتبس أمرها على بعض الناس ، والإنسان مخير ومسير

مخير لأن الله أعطاه إرادة اختيارية ، وأعطاه مشيئة يتصرف بها

في أمور دينه ودنياه ، فليس مجبرا ومقهورا ، فله اختيار وله مشيئة

، وله إرادة

كما قال عز وجل :

{ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

وقال سبحانه :

{ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (55) وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ }

وقال سبحانه :

{ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

وقال تعالى :

{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ }

فالعبد له اختيار ، وله إرادة وله مشيئة لكن هذه الإرادة وهذه المشيئة

لا تقع إلا بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى ، فهو جل وعلا المصرف لعباده

والمدبر لشئونهم ، فلا يستطيعون أن يشاءوا شيئا ، أو يريدوا شيئا

إلا بعد مشيئة الله لهم وإرادته الكونية القدرية سبحانه وتعالى ،

فما يقع في العباد وما يقع منهم ، كله بمشيئة من الله سابقة وقدر سابق

فالأعمال والأرزاق والآجال والحروب ، وانتزاع الملك وقيام الملك ،

وسقوط دولة وقيام دولة ، كله بمشيئة الله سبحانه وتعالى

كما قال عز وجل :

{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْـزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ

وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

فالمقصود أنه جل وعلا له إرادة في عباده ، وله مشيئة لا يتخطاها العباد

، ويقال لها الإرادة الكونية ، والمشيئة فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ،

ومن هذا قوله سبحانه :

{ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ

وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ }

وقال تعالى :

{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ }

فالعبد له اختيار ، وله إرادة ولكن اختياره وإرادته تابعتان لمشيئة الله

وإرادته سبحانه وتعالى ، فالطاعات بقدر الله ، والعبد مشكور عليها

مأجور ، والمعاصي بقدر الله والعبد ملوم عليها ، ومأزور والحجة قائمة ،

والحجة لله وحده سبحانه وتعالى :

{ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ }

سبحانه وتعالى :

{ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ }

فهو سبحانه لو شاء لهداهم جميعا ، ولكن له الحكمة البالغة حيث جعلهم

قسمين : كافرا ومسلما ، وكل شيء بإرادته سبحانه وتعالى ومشيئته

فينبغي للمؤمن أن يعلم هذا جيدا ، وأن يكون على بينة في دينه ، فهو

مختار له إرادة وله مشيئة يستطيع أن يأكل ويشرب ، ويضارب ويتكلم

ويطيع ويعصي ويسافر ويقيم ويعطي فلانا ويحرم فلانا إلى غير هذا

هو له مشيئة في هذا ، وله قدرة وليس مقهورا ولا ممنوعا ، ولكن

هذه الأشياء التي تقع منه لا تقع إلا بعد سبقها من الله بعد أن تسبق

إرادة الله ومشيئته لهذا العمل :

{ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

وهو سبحانه المسير لعباده

كما قال عز وجل :

{ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ }

هو المسير لعباده وبيده نجاتهم وسعادتهم ، وضلالهم وهلاكهم ،

هو المصرف لعباده ، يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى

يعطي من يشاء ، ويحرم من يشاء ، ويسعد من يشاء ، ويشقي من يشاء

، لا أحد يعترض عليه سبحانه وتعالى ، فينبغي لك يا عبد الله أن تكون

على بصيرة في هذا الأمر ، وأن تتدبر كتاب ربك وسنة نبيك عليه الصلاة

والسلام ، حتى تعلم هذا واضحا في الآيات والأحاديث ، فالعبد مختار وله

مشيئة ، وله إرادة ، وفي نفس الأمر ليس له شيء من نفسه ، بل هو

مملوك لله عز وجل ، مقدور لله سبحانه وتعالى ، يدبره كيف يشاء

سبحانه وتعالى ، مشيئة الله نافذة ، وقدره السابق ماض فيه ولا حجة

له في القدر السابق ، فالله يعلم أحوالهم ، ولا تخفى عليه خافية

سبحانه وتعالى ، وهو المدبر لعباده والمصرف لشؤونهم جل وعلا ،

وقد أعطاهم مشيئة وإرادة واختيارا يتصرفون بذلك