[بنت الاسلام]

الأخت / الملكة نور

الأربعين النووية

(الحديث الرابع عشر : حُرْمَةُ دمِ المُسْلِم)

مفردات الحديث

المعنى العام

1- القصاص

2- حد الرِّدَّة

3- تارك الصلاة

ما يستفاد من الحديث

عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي اللهُ عنه قالَ :

قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم :

( لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أنْ لاَ إله إلاّ الله وأَنِّي رَسُولُ الله

إلاّ بإحْدَى ثَلاَثٍ :

الثَّيِّبُ الزَّاني، وَالنَّفْسُ بالنّفْسِ ، وَ التَّارِكُ لِدِيِنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَماعَةِ )

رَوَاهُ البخاري ومسلم

أهمية الحديث :

إذا أصبحت حياة الفرد خطراً على حياة الجماعة ، فأصابه المرض

وانحرف عن الصحة الإنسانية والسلامة الفطرية ، وأصبح جرثومة

خبيثة ، تَفْتِك في جسم الأمة ، وتُفْسِد عليها دينها وأخلاقها

وأعراضها ، وتنشر فيها الشر والضلال ، فقد سقط حقه في الحياة ،

وأُهدر وجوده ، ووجب استئصاله ، ليحيا المجتمع الإسلامي في أمن

ورخاء .

وهذا الحديث من القواعد الخطيرة لتعلقه بأخطر الأشياء وهو

الدماء ، وبيان ما يحل وما لا يحل ، وإن الأصل فيها العصمة .

مفردات الحديث :

لا يحل دم

أي لا تحل إراقته ، و المراد: القتل

الثيِّب الزاني

الثيب : من ليس ببكر، يطلق على الذكر والأنثى ،

يقال : رجل ثيب، وامرأة ثيب ،

وإطلاقه على المرأة أكثر ، والزاني هو في اللغة الفاجر

وشرعاً: وطء الرجل المرأة الحية في قُبُلِها من غير نكاح

( أي عقد شرعي ) .

التارك لدينه

هو الخارج من الدين بالارتداد ،

والمراد بالدين : الإسلام

المفارق للجماعة

التارك لجماعة المسلمين بالرِّدَّة

المعنى العام :

إنَّ مَن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فأقرّ بوجوده

سبحانه ووَحْدانيته ، وصدَّق بنبوة خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم

واعترف برسالته ، فقد عصم دمه وصان نفسه وحفظ حياته ،

ولا يجوز لأحد ولا يَحِل له أن يُرِيق دمه أو يُزْهِق نفسه ،

وتبقى هذه العصمة ملازمة للمسلم ،

إلا إذا اقترف إحدى جنايات ثلاث :

1- قتل النفس عمداً بغير حق .

2- الزنا بعد الإحصان ، وهو الزواج .

3- الرِّدَّة .

أجمع المسلمون على أن حد زنى الثيب ( المحصن ) الرجم حتى

يموت ، لأنه اعتدى على عرض غيره ، وارتكب فاحشة الزنا ،

بعد أن أنعم الله عز وجل عليه بالمتعة الحلال ، فَعَدل عن الطيب إلى

الخبيث ، و جنى على الإنسانية بخلط الأنساب وإفساد النسل ،

وتنكَّر لنهي الله عز وجل :

{ وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا }

[ الإسراء : 32 ]

وقد ثبت الرجم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله ،

فقد روى الجماعة أنه رجم ماعزاً ،

وروى مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم أمر برجم الغامدية .

و كان الرجم في القرآن الذي نُسِخَ لفظه :

( الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما بما قضيا من اللذة )

الراوي : سهل بن حنيف - المحدث : محمد جار الله الصعدي –

المصدر : النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم : 174

خلاصة حكم المحدث : صحيح



القصاص :

أجمع المسلمون على أن من قتل مسلماً عمداً فقد استحق القصاص

وهو القتل ، قال الله تعالى :

{ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ }

[ المائدة : 45 ]

و ذلك حتى يأمن النَّاسُ على حياتهم ، وقال الله تعالى :

{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ }

[ البقرة : 179 ]

و يسقط القصاص إذا عفا أولياء المقتول .

حد الرِّدَّة :

أجمع المسلمون على أن الرجل إذا ارتد ، وأصر على الكفر ،

ولم يرجع إلى الإسلام بعد الاستتابة ، أنه يُقتل ،

روى البخاري وأصحاب السنن : عن ابن عباس رضي الله عنهما :

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( مَن بدَّلَ دينَهُ فاقتُلوه )

صحيح النسائي

تارك الصلاة :

و أجمع المسلمون على أن من ترك الصلاة جاحداً بها فقد كفر

واعتُبِر مرتداً ، وأقيم عليه حد الرِّدة .

و أما إذا تركها كسلاً وهو يعترف بفرضيتها فقد اختلفوا في ذلك :

فذهب الجمهور إلى أنه يُستتاب فإن لم يتب قتل حداً لا كفراً ،

وذهب الإمام أحمد وبعض المالكية إلى أنه يقتل كفراً ،

وقال الحنفية :

يُحْبَس حتى يصلي أو يموت ، ويُعَزَّر في حبسه بالضرب وغيره .

قال الله تعالى :

{ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ }

[ الروم : 31 ]

وقال سبحانه :

{ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ }

[ التوبة : 11 ]

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( بين الرجلِ وبين الشركِ والكفرِ تركُ الصلاةِ )

صحيح مسلم

ما يستفاد من الحديث :

أن الدين المعتبر هو ما عليه جماعة المسلمين ، و هم الغالبية

العظمى منهم .

الحث على التزام جماعة المسلمين وعدم الشذوذ عنهم .

التنفير من هذه الجرائم الثلاثة ( الزنا، والقتل، و الردة ) ،

والتحذير من الوقوع فيها .

تربية المجتمع على الخوف من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن

قبل تنفيذ الحدود .

الحدود في الإسلام رادعة ، و يقصد منها الوقاية و الحماية .

القصاص لا يكون إلا بالسيف عند الحنفية ،

و قال الشافعية :

يُقتل القاتل بمثل ما قَتل به ، و للولي أن يَعْدِل إلى السيف .