[adnan]

الأخ / مصطفى آل حمد

ماهو الحديث المنكر و الحديث الغريب

؟

ماهو الحديث المنكر والحديث الغريب ؟

وهل يعتبر حديث موضوع ؟

الجواب :

الحديث المنكر :

هو ما رواه الضعيف مُخالفاً فيه الثقة

وشرطه تفرّد الضعيف والمخالفة للثقة

أما إذا تفرّد الضعيف دون مخالفة الثقة

فلا يُقال له : مُنكر بل يُقال له : ضعيف .

فكل حديث منكر فهو ضعيف

وليس كل حديث ضعيف مُنكر .

وعلى هذا يكون الحديث المنكر

من أقسام الحديث الضعيف ،

ولا يُعتبر موضوعاً .

مثاله :

ما رواه أصحاب السنن الأربعة من رواية همام بن يحيى عن ابن جريج

عن الزهري عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل

الخلاء وضع خاتمه .قال أبو داود بعد تخريجه : هذا حديث منكر ،

وإنما يُعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس

أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورِق ثم ألقاه .

قال : والوهم فيه من همام ، ولم يروه إلا همام . وقال النسائي بعد

تخريجه : هذا محفوظ ، فهمام بن يحيى ثقة احتج به أهل الصحيح ،

ولكنه خالف الناس فروى عن ابن جريج هذا المتن بهذا السند ،

إنما روى الناس عن ابن جريج الحديث الذي أشار إليه

أبو داود فلهذا حكم عليه بالنكارة .قاله السيوطي في التدريب .

والحديث الغريب :

هو ما تفرّد بروايته شخص في أي موضع من السند .

وعلى هذا فقد يكونالحديث الغريب صحيحاً

وقد يكون حسنا وقد يكون ضعيفاً .

مثاله :

حديث عمر – رضي الله عنه – :

( إنما الأعمال بالنيّـات )

وهو في الصحيحين .

قال ابن رجب – رحمه الله – :

هذا الحديث تفرد بروايته يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم

التيمي عن علقمة بن أبي وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب

رضي الله عنه ، وليس له طريق هذا الطريق

كذا قال علي بن المديني وغيره

وقال الخطابي :

لا أعلم خلافا بين أهل الحديث في ذلك مع أنه قد روى من حديث

أبي سعيد وغيره ، وقد قيل إنه قد روى من طرق كثيرة لكن لا يصح

من ذلك شيء عند الحفاظ ،ثم رواه عن الأنصاري الخلق الكثير والجم

الغفير ، فقيل : رواه عنه أكثر من مائتي راوٍ ، وقيل رواه عنه سبعمائة

راو ، ومن أعيانهم الإمام مالك والثوري والأوزاعي وابن المبارك

والليث بن سعد وحماد بن زيد وشعبة وابن عيينة وغيرهم ،

واتفق العلماء على صحته وتلقيه بالقبول ،

وبه صدر البخاري كتابه الصحيح . انتهى .

والغرابة أنواع :

1 – غريب المتن والإسناد

2 – غريب الإسناد فقط

3 – غريب بعض المتن

وقد يُطلق على الغريب الفرد .والله أعلم .

هل يمكن لعامة افراد المجتمع

أن يعرف الحديث الموضوع من غيره .

الجواب :

لا يُمكن لعامة الناس معرفة الحديث الموضوع إلا بمعرفة القواعد

التي وضعها العلماء لمعرفة الحديث الموضوع ،

وقد تقدمت الإشارة إليها .

والدليل على ذلك كثرة انتشار الأحاديث الموضوعة ،

فلو كان عامة الناس يعرفون الأحاديث الموضوعة

لما انتشرت بهذه الصورة

هل العلم بالأحاديث الصحيحة والموضوعة

فرض كفاية أم فرض عين .

الجواب :

العلم بالأحاديث الصحيحة وضدّها فرض كفاية ، إلا أنه يجب

على العالم معرفة الأحاديث الموضوعة حتى لا يستدل

ولا يستشهد بها .فالذي يتصدّر لتعليم الناس يجب أن يعلم

بصحيح الأحاديث من سقيمها ، أو على الأقل يصدر

عن رأي إمام مُعتبر في مسألة التصحيح والتضعيف .

والله أعلم .